高阳公主是如何死的
高阳公主是如何死的
高阳公主（？―653年），唐太宗李世民爱女。
高阳公主深得太宗钟心，嫁与名臣房玄龄之子房遗爱，恃宠娇纵。婚后，高阳公主与和尚辩机私通，唐太宗知晓后大怒，腰斩辩机，杀公主奴婢数十人，高阳公主非常怨恨。唐太宗驾崩后，高阳公主，哭容不哀。
653年（永徽四年），高阳公主欲夺房遗爱兄长房遗直所继承的官爵，诬告房遗直对自己无礼，经长孙无忌审理，与其夫房遗爱意图拥立荆王李元景谋反事泄，唐高宗赐其自尽。
658年（显庆五年），追封合浦公主。
高阳公主身世
高阳公主在629年（贞观三年）左右出生，根据资料《新唐书》高阳公主是唐太宗第十七女。
根据研究资料表明唐太宗有早夭公主诸位没有列出，新唐书的公主列传中排名也存在很大争议，因此高阳公主是否为第十七女待考。《全唐文》玄宗卷有一份《封高阳公主制[2] 》，不能确定是否是资料误放还是玄宗有哪位公主改册为高阳公主。
生母疑云
高阳公主的生母不可考，但是多数人根据高阳公主的境遇认为庶出可能性最大。
如高阳公主为庶出，亦可因为韦贵妃确凿资料表明只和太宗生有纪王李慎和临川公主，认定韦贵妃可能小。唐太宗高级嫔妃中其他妃嫔的可能性较大，唐太宗有二十一位在世公主，高阳公主能得到唐太宗的另眼相待也有可能是经常得见天颜承欢膝下所致[3-4] ，同时也可能与唐太宗脾气相投分不开。正史记载高阳公主有宠于太宗，深得太宗喜爱。于是约在641年（贞观十五年）前后，高阳公主十二岁左右时候，由太宗许配下嫁于当时的开国名相房玄龄第二子房遗爱，算是太宗女中册封和出嫁较早的公主之一
武媚娘传奇高阳公主最后怎么死的？
在《武媚娘传奇》中，高阳公主是唐太宗李世民宠爱的女儿之一，同时也是晋阳公主的姐姐，虽然和晋阳公主一母同胞，但品性却截然相反，最终落的不幸的结局。说起高阳公主，可能大部分观众想到的都是《大唐情史》中的沈傲君。不过这个先入为主的观念，即将在《武媚娘传奇》米露的亮相后，就会被打破。因为米露会给大家带来一个全新的高阳公主，或许更知性，又或许更成熟霸气。挑战饰演刁蛮任性却又敢爱敢恨的高阳公主，也是博得了大家极高的关注度。拥有靓丽外貌与优雅气质的米露是否能在这部以主讲。。
在《武媚娘传奇》中，高阳公主是唐太宗李世民宠爱的女儿之一，同时也是晋阳公主的姐姐，虽然和晋阳公主一母同胞，但品性却截然相反，最终落的不幸的结局。
说起“高阳公主”，可能大部分观众想到的都是《大唐情史》中的沈傲君。不过这个先入为主的观念，即将在《武媚娘传奇》米露的亮相后，就会被打破。因为米露会给大家带来一个全新的“高阳公主”，或许更知性，又或许更成熟霸气。挑战饰演刁蛮任性却又敢爱敢恨的“高阳公主”，也是博得了大家极高的关注度。拥有靓丽外貌与优雅气质的米露是否能在这部以主讲女人戏的电视剧中，将“高阳公主”身上所有的魅力诠释而出，又是否能将一段缠绵悱恻的爱情故事演绎的真实却又不浮夸这些尽在电视剧《武媚娘传奇》后续精彩的剧情中，“高阳公主”米露为你一一展现。
武媚娘则天传奇高阳公主最后下嫁房玄龄之子房遗爱。婚后高阳公主出轨僧人辨机，最后因高阳公主赠与辨机的玉枕被发现，高阳公主和辨机惊世骇俗的恋情成了公开的展览品。自感丢尽了脸面的唐太宗怒发冲冠，立即下诏将辨机处以最为残酷的腰斩之刑，高阳公主的数十名奴婢也被处斩刑。高阳公主毕竟是太宗亲女，未受皮肉之苦，但唐太宗下诏永远禁止她入宫，等于断绝了亲缘关系。
编织爱与死的永恒——解读高阳公主
一个为了人性和爱而最终被自己的皇帝哥哥赐死的大唐公主。
爱的故事发生在巍峨壮美的宫殿和那本应清冷幽远的佛家寺院中。在那里，人性之爱是怎样冲决着重重禁忌。于是爱才惊心动魄才被涂上了宿命的色彩。然而在高阳公主的年代，宁静的佛家空门中却有着不宁静的心性。那便是美丽非凡的大唐公主与佛教信徒欲望的故事了。在人性与信仰中冲突，被撕裂着，然后便是死亡。是死亡是一切终止。死亡是怎样不可遏制的力量。于是我痴迷于这部小说中的各种各样的死亡。死亡的样式，或者很魅力，或者很屈辱，抑或凄凉而惨烈。而唯有在这部小说中，死亡是同爱联系在一起的。于是男人和女人，于是爱与死就成为了永恒。
高阳公主究竟是一个怎样的女人？
爱本身就不是一件轻松的事，而对于高阳公主和浮屠辩机这样的女人和男人来说，要使他们的爱成为可能，又要冲破多少道无情的封锁。高阳公主是当朝皇帝李世民最宠爱的女儿，又是当朝宰相房玄龄的儿媳，更是散骑常侍房遗爱的妻子。而高阳这个女人的这些身份还只是来自于外部的，她应当因这身份的制约还有着另一冲心理上的压迫。那压迫应当是一重更为深重的封锁。而那个浮屠辩机呢？他的天然的禁忌便是他是佛门之人，而且他还不是一般的佛门之人，而是对佛教颇有造诣颇和建树的信徒和才子。这个年轻的矢志于宗教的辩机是唐代高僧唐玄奘的得意门生，他始终对他的信仰报有着一种非凡的热情。他曾以优美的文笔撰写了由唐玄奘口述的《大唐西域记》，并深得唐太宗李世民的赏识，这是史书上有过明确记载的。而一个佛门之人最本质的生存原则便是他一定要超凡脱俗，其中之一便是要远离女人，遏制情欲，做到色空。如此一个佛界才学俱佳的青年和尚，当然就跟不该纠缠于那尘世的儿女情长了。
然而他们还是相爱了。
这便是历史所提供给我的一个史实。其实这就是历史震撼人心的魅力。这震撼在于这限制，这障碍，这压抑，这艰辛，和这勇敢，这悲哀。我于是了悟了这段历史背后的本质。我知道那本质其实就是爱。是高阳公主和他所爱的浮屠辩机在贞观年间他们还年轻的时候，便以他们最炽热的爱情和最强烈的欲望冲破了这一重又一重的封锁，将爱演绎得如火如荼。这是多么的了不起。爱本身就已经很不容易了，而爱却还要冲决重重障碍。
这就是高阳这样的女人为什么吸引我。
他们的爱情故事让我想到了雨果的《巴黎圣母院》，想到了那部人道主义的小说中那个圣母院的副主教克洛德，想到了他是怎样用拉丁文在巴黎圣母院的砖墙上刻下的“宿命”那两个字。克洛德也是禁忌中人，他也有着很丰厚的学仰，并且还做了教派中很高的官。但无论是虔诚的信仰、丰厚的学识还是很高的地位，却不能阻挡他对一个流浪的美丽女孩子爱斯梅拉达的欲望。那欲望是发自心灵的也是发自身体的。那时人性。但是他不能。他身上有锁链。这便是冲突，在他自身之间的。于是他被扭曲了，被他自己扭曲了。他转而伤害那个姑娘。他是因得不到爱才重新记起他宗教的责任。雨果塑造了这个阴暗的人物不单单是为了指责他，而是为了抨击欧洲中世纪宗教的非人性。
是克洛德副主教让我看到了浮屠辩机的灵魂。同样的禁忌中人，同样的饱学之士和同样在宗教中显赫的地位。而辩机生活在东方，而且生活在相对文明开放的大唐贞观时代。那个时代开放的气息一定也影响到了辩机的心灵。于是在美丽的女人面前，他没有向克罗德副主教那样那么扭曲，那么仰制自己，那么深怀着不可动摇的宗教的责任和信仰。所以当高阳公主把她年轻而美丽的身体硬塞给他的时候，他便动摇了。紧接着她不再抵抗，全线瓦解。他接受了那一切。或许是因为畏惧大唐公主的权威，或许是在他的人性中，也是深刻地渴望那一切的。尽管在他享有着那个女人的时候，他的心里也曾是痛苦矛盾的。他们相爱了。他们爱得还很持久。
辩机没有伤害他用身心去爱的这个美丽的女人。他不管这个女人是不是皇帝的女儿，他人的妻子，不管她有时候是不是很任性。辩机只是爱她。毫无功利的。辩机在他的爱中也是很英勇的。他不顾一切。他是冒着生命的危险去爱他心爱的这个女人的。在那爱的八九年中，死亡每时每刻都悬在他的头顶。但是他没有躲闪，似乎也并不惧怕。辩机的扭曲最终表现在他对自身的虐待中。他是在享尽爱与性的快乐之后，自动割舍自我的。他选择了从此远离女人。他宁可在与世隔绝的寺院中以完整的男性躯体去过阉人的生活。当然最终还是对于宗教的道德信仰和对于自身的痛苦忏悔战胜了那凡世肉体的快乐。但当然也许还有非常世俗的一面，那就是辩机也想在佛教界占有一席不朽之地，那是他宗教的野心。所以他忍痛割舍了他那么深爱着的女人，搬出他常常能与高阳公主幽会的会昌寺而将心性永远关闭在弘福寺译经的禅院中。为了悔过，他终日伏在翻译梵文经典的案台上。他远离尘世，将所剩不多的心血和精力毫无保留地献给了在中国佛教史上很著名也是很浩大的译经工程，直至他被他所爱的那个女人的父亲唐太宗李世民送上长安那可怕的邢台。
是突发的事件将这已不再延续的爱情断送。在此之前，高阳其实已有三年不曾见过她心里依然深爱的辩机了。她是已经为辩机的宗教事业作出牺牲了。
一个小偷无意间偷了弘福寺译经院的浮屠辩机房中的玉枕。又而被抓获。而那玉枕恰恰是高阳公主送给辩机的信物，仅仅是为了纪念往昔。然而败露。于是那旧往的曾经美丽灿烂的爱情便成为了罪恶。
一个偶发的事件。而偶发的也是必然的。必然的便是天命。
天命也是吸引我的又一个重要的因素。
和尚辩机所爱的那个女人如果只是个平民女子，他或许不会被刺杀。或者这个女子即或是他人的妻子，抑或是当朝宰相的儿媳，但只要不是天子的女儿，他可能也不会被施以如此残酷的腰斩极刑。
是皇帝亲自下诏。
因为是皇帝蒙受了大辱。
想高阳在得知了辩机的死时是何等的绝望。
因他是她的亲人。而一旦有人把她的这亲人夺走，无论这认识水，想想她心中所郁积的，将会是怎样的仇恨。
她从此坐在仇恨的火山口上。
她随时准备爆发。她绝望到疯狂。而绝望和疯狂之后，便是对杀了她亲人的那个人的更加强烈的仇恨。而那个人竟也是她的亲人。那就是她的父亲。而她的父亲又是当朝的皇帝。他握有王国至高无上的权力。他想杀谁就杀谁。
高阳一直认为，她是她父亲权力的牺牲品。她身为大唐的公主可以颐指气使，但比起平民的女子却少了一层生存的自由。她只能对父亲的权力听之任之。但悲哀的是，她竟然还要顽强地坚守她的个性。
所以在解释高阳公主性格时，有三点是我特别注意的；一是她大小姐颐指气使的傲慢天性；一是她倾国倾城的美丽；再一点便是她的强烈的性欲。
高阳的颐指气使说一不二使很多的男人限于绝境。她看上谁，想要谁，谁就必然能成为她帷幔中的那个牺牲品。其实，这同样也是权力的使然。她的权力虽比不及她至高无上的皇帝父亲，但却在爱情的双方中占有绝对的优势。所以男人只能是服从她，做她欲望的奴仆，做她的阶下之囚。
高阳所在的那个时代较为开放的性观念是她这种女人天然就拥有了一重她自己并不了解的女权的意识。她在生活中注重性，注重性的体验，她可能认为性是女人生命中不可或缺的一部分，所以她是一定要从性的交往中获得欢乐和幸福的。这一切都说明她是个并不保守的女人。
而高阳的悲哀却在于她除了纯粹的欲望之外还有着很深的感情。她若是只把性当作生命的需要，她就不会和禁忌中的和尚辩机爱得那么热烈那么长久，也就不会对杀死她情人的父亲怀有那么强烈的仇恨了。
高阳是个极致的女人。她总是把一切都做到极致。爱也极致，恨也极致，终局也极致。
然而高阳尽管想尽情爱，但她终究是权力的牺牲品。她难逃所有皇帝女儿们的厄运。她无论怎样被宠爱，也依然作为皇帝赏赐给功臣的一项奖品而任由朝廷摆布。皇帝当然是不会给她婚姻自主的权力的，更不要说爱情的自由。皇帝亲自下诏杀了辩机，其实就是想告诉高阳：你尽管是公主，但你依然是个女人。而一个女人怎能擅自选择自己的爱情呢?所以唐太宗把他最爱的这个女儿给了房玄龄的儿子做妻子，她也许是为了女儿的幸福，但更重要的是为了告诉房玄龄，你是朕最最信任的朝臣。唐太宗当然不会去考虑他的女儿是不是喜欢房玄龄的儿子。她把女儿下嫁到房家只有一个目的，那就是要房玄龄日后更加死心塌地地、忠心耿耿地为他效力。
而高阳公主就是这效力的凭证，是继续维持这效力的筹码。高阳在这场皇室的联姻中视作为一个标志而不是一个人。
所以高阳很不幸。而更不幸的，是高阳的这位夫君竟然是天下最大的草包，是个高阳无论怎样也不会爱上更不情愿于之做爱的男人。还有更更不幸的，那就是在这个草包男人身边的那些男人，竟都比高阳的这个笨蛋丈夫要出色得多。高阳怎么能够平衡？
对于高阳来说，房遗爱最大的优点是，他能够自始至终以奴仆自居。他听命于高阳，几近百依百顺。他从不敢过问高阳的事。他不过是跟在高阳裙后的一条摇尾乞怜的狗。于是这狗为高阳开辟了一个博大的可供高阳自由舞蹈的爱于性的空间。这又是高阳不幸之中的幸了。她于是才有了与房遗直，与辩机，后来又于智勖，与惠弘，与李晃甚至于吴王恪的暧昧。
特别是在研读了更多的史料之后，在纠葛起高阳公主与她身边的各种男人的各种关系时，竟发现这已经不是一个简单的单线条的爱情故事了。我所以有了如此的变动是因为有一天我突然意识到，凡与高阳公主有过纠葛的男人竟没有一个是善终的。而且这纠葛几乎都是情欲的纠葛，即是说，凡被高阳公主爱过的或是与高阳公主睡过觉的男人，最终都难免一死。多么可怕。这其中唯一得以逃脱的，是房遗爱的哥哥房遗直。他被高阳的爱和恨坑害得本以死过千回万回，但是他都阴差阳错地在夹缝和空隙或是事件的室检查中死里逃生。然而他最终免于一死，但却也被流放他乡，结局悲惨，那也是高阳所使然。
史书上说，房遗直这个人儒雅风流。自高阳公主飞扬跋扈的踏进房府，他便格外小心谨慎，宽容大度。但尽管如此，却也难逃高阳这弟媳的攻讦和陷害。不知道为什么，高阳致死都对房遗直心怀仇恨。她不停地攻击和诬陷他，甚至时常把谋反的罪名扣在他头上。想必他们之间定然是有着某种不可告人的隐秘，和因为这隐秘而结下的仇恨。直到最后，高阳才终于向朝廷状告房遗直对她的非礼。这可能就是她始终不停地仇恨着房遗直的症结所在。这时候已经到了高宗永徽年间。高阳公主在绝望中挣扎出如此的罪状，且史书上又如实摘录，想必也是为了向后人暗示高阳公主于房遗直之间可能有过的那段爱又不爱的经历。
房遗爱与辩机自是不用说了。他们一个是高阳的丈夫，一个是高阳的情人。他们也都是被拉到长安西市场的那个死刑台上被斩杀的。只不过一个是被高阳的父亲唐太宗下令刑杀，另一位则是被高阳的兄弟高宗李治送进地狱。那已是换了一个帝王时代。
而在这所有的与高阳有着牵涉的男人中，我最喜欢并且最钦佩的是文武双全最风流倜傥的，是吴王李恪。李恪才是真正的男人，真正的悲哀与壮丽。李恪同高阳公主一道都是太宗的孩子。他们也都天生都带有着皇家血统。李恪这个男人令我激动。他是个值得让人激动的男人。他一出现我就知道唯有他是真正可歌可泣的。他当是任何的爱情中最最吸引女孩子的那一种。所以我赋予他坚硬的棱角雄浑的体魄，还有一个男人所能有的最深的深情。我觉得李恪应该是比辩机更富男子气的。辩机是真正的书生。他聪敏灵秀。他是大自然的产物。他从山林中来。他有着一对像天空和海洋一样的蓝的眼睛。他就是以这大自然的禀赋和资质而吸引公主的，包括他天空一样高远的清洁的志向。而李恪不一样。李恪是宫廷里孕育出来的一个温文尔雅地又伟岸坚强的男人。他身上不仅流淌着唐太宗的血，还流淌着隋炀帝的血。所以李恪是真正的王孙贵族。他拥有最最典雅的宫廷气质，那是李世民的任何其他子女都不能比的。李恪的不幸是他的庶出，而庶出对李恪来说却是致命的。同为庶出使他与高阳从小同命相联，过从甚密。他们曾一道起马一道打猎，在蓝天和山林之间。他们相亲相爱是因为他们是亲人是同父异母的兄妹，但同时他们又难以抵御对方的美丽、英武和非凡的魅力。他们都认为，对方才是他么终身寻觅的理想，而这理想又是在离开了对方之后所不再能企及的。于是他们无望。随着岁月的流逝朝代的变更李恪开始变得世故变得审视度势。他天然帝皇的资质，又深得太宗器重，仅仅是因为他的母亲是隋炀帝的爱女，他便只能与皇帝的权杖失之交臂。李恪慢慢地对这一点看得很深也很透彻，所以他才能当机立断，决意远离长安这权力的中心，在偏远的江南做他天高皇帝远的吴王。李恪以为他安全了。然而最终，他依然难逃权力斗争的厄运，被莫名其妙地被连坐于房遗爱的谋反事件中。
他的唯一的把柄是和高阳公主过从甚密。他和高阳过从甚密本来和政治毫无牵涉。他只是深爱他的这个妹妹，她是他的亲人，他们心心相印，也许还因为他们曾有过那段难于启齿的但却是非常美丽的乱伦的关系。然而就是为此，他竟也被从江南押解长安归案并赐死。这是他为他的感情所付出的代价，也许太不值得。但无奈李恪是性情中人，他便也别无选择。
一段感情的暧昧就这样被国舅长孙无忌专权的政治所利用，所以新、旧《唐书》都嘶声立竭地为吴王鸣不平，所长孙的诛戳李恪是“以绝天下望”，是“以绝众望，海内冤之”。
总之也是因高阳公主有了干系。
由此足见高阳公主是一个怎样的女人。一个因她的爱而把世界搅得昏天黑地，却要让众多优秀的男人为她搭上性命。这是为什么？因她爱得任性，而她任性得爱所导致的，便是政治的灾难。多么可怕。高阳是因爱而害人害己。当她把她所爱的那所有的男人全都送上了断头台，她的爱还有什么意义吗?她是胜利者,但胜利者也是失败者,最后的失败者.
结局是，她也被卷进了政治的风云中，最终也未能幸免一死。
于是，便开始选择高阳的死的方式。
这是很庄严的。
史史书上说，赐死。这是对宗室罪人的客气，是给他们留面子。其实无论斩杀还是赐死，最终都是一个死，死才是实质。
而高阳的死应该有她独特的方式。她的任请任性和她的欲望。还有，对吴王恪的歉疚和真情。我想她应当在死前见到吴王。而同时被赐死的吴王也被史书描述成“甚为物情所向”的性情中人。于是他们死前的那相见就可以任由我想象了。情和欲。如烈火在燃烧。最后的感天动地。那疯狂的美丽的兄妹之间的欲望的爱，便终于抚慰了死。
我想这该是个多么美丽而凄婉的结局。这不仅是高阳死前所最最需要的。这两个都曾被他们的父皇无比宠爱的孩子，在此刻，便只能彼此宠爱彼此安慰了。然后，杀了自己。而在杀了自己的那一刻，他们的心与身都已因那性欲的得以释放和这释放所带来的生命的欢乐而死而无憾了。那便是死赋予生的永恒。
一种怎样的激情地死。
一种怎样的悲壮。高阳公主就是应当这样死的。在情与欲中，死得壮美。
古往今来，高阳公主似乎一直是一种性爱的象征、淫欲的代表，是大逆不道。但是，又有谁肯去深究她何以淫欲何以总是以身试法呢？高阳是身上压着沉重的锁链而又要拼力反抗的那种女人。在某种意义上，她应当被看作是反叛的女性。她的出生和个性使她敢想敢做，敢同皇权较量，特别是敢于迷恋于性。而且，她追求这快乐。这有什么不好？难道性的快乐只是男人的权力吗？难道女人就不能成为性生活的主宰？也许高阳的意义就在对于性的追求中。而在漫长的无比压抑的封建社会中，对性的追求在某种意义上也是对人性的追求。于是，高阳公主也就不仅仅是性的象征，她同时也该被看作是个性的、人道的和自由的象征。
这或者就是高阳公主何以能穿越千年风云，而至今仍被留意的缘故吧。
那是一个惊心动魄而又起跌宕的生命的流程。我对她至今怀有着强烈的热情，那时高阳公主这个女人自身所禀赋的那生命的热情燃烧了我。重读她的人生，依然地被感染。印象中她依然是那样如火焰般地辉煌。有哪个女人敢如她将自己抛置在爱与死亡的陷阱中。她真是勇敢，为了爱，她情愿将自己付之一炬。那是她自己对自己的安排。所以在某种程度上，她是掌握了她自己的。他要求自己为爱而死。所以在为爱而死的时候才能无所畏惧。
##高阳公主与辩机迷案
《新唐书》和《资治通鉴》中，高阳公主和《大唐西域记》执笔人高僧辨机的风月案，成为其遭受世人诟病的最大罪名：起因是与房遗直争嗣，直接导致高阳公主在太宗面前失宠。在这个时候御史又发现高阳公主和高僧辨机私情得到物证宝枕。唐太宗才知道高阳公主与和尚淫乱，于是震怒下旨赐死辩机，杀奴婢十余[10] 。在《资治通鉴》中故事更加完善丰满，赐死又改为腰斩。从宋朝仁宗以后，高阳公主和辨机的不伦之恋成为铁板钉钉的正史，也是高阳公主化为淫荡史料形象的开始。
整个史料描述详细，似乎证据确凿。然而后代研究者发现，此史料前后矛盾，迷雾重重。首先较早成书的《旧唐书》根本没有提及此事，宋太宗朝李昉撰写的《太平御览》中亦未高阳公主和辨机事，不知《新唐书》看到何种史料将此事编入史书。因为《新唐书》成书于宋仁宗时期，又因所增列传多取材于本人的章奏或后人的追述，碑志石刻和各种杂史、笔记、小说都被采辑编入，故而这段史料来源较为可疑。
其次，《新唐书》中记载的高阳公主在太宗面前因为此事失宠，与《旧唐书》中记载矛盾较大。《旧唐书》记载在房玄龄病重的时候，尚通过高阳公主对太宗上表，可见至少在唐太宗驾崩前，对高阳公主尚正常，公主没有任何失宠的迹象。当时房玄龄一直在宫中治病，如果高阳公主已经因此事失宠，那么太宗是不太可能这样语重心长和她心平气和的对话而被起居郎记载。此事在永徽三年立的房玄龄墓碑上作为荣耀雕刻示人，可见至少在房玄龄死后近四年内高阳公主“丑行”暴露可能性较小，否则高阳公主断难顺利晋封长公主并刻上碑文。
再次，高阳公主和辨机事发地点与唐代高僧管理制度不符 。辨机的草庐在高阳公主封地，因公主打猎与之相遇，两者遂发生苟且之事。而事实上隋唐时僧侣管理十分严格，进出寺庙都有登记，无缘无故离寺不归不被允许，因此辨机的行为在当时实为违法，不可能多日不归而不被发现惩戒；何况辨机后来被选为玄奘的译经大德，实为当时佛教界翘楚，更不可能无视严厉的寺庙管理制度随便出入而无人关注不加追责。
最后，许敬宗为《瑜伽师地论》所作后序 ，乃唐太宗过目钦定，其文字肯定要考虑到太宗当时和之后的想法。如果辩机真与高阳公主有染，许敬宗必会知道，更不会在此文里详细提到辩机。而在《大唐内典录》和《续高僧传·玄奘传》中提及另一名大德道宣追怀往事，对辩机耿耿思念之情难以抑制。必须要说的是，“律宗”着重研习及传持戒律，道宣是“律宗”的创始人，却对辨机多有怀念，实在是与辨机“破戒”的形象形成巨大反差，让人不得不怀疑辩机之死是否另有缘由。
事实上，高阳公主和辨机两者之间的年龄差距可能在十岁以上。加之房家关系错综复杂，高阳公主如果确有数年此等行径，那么作为婆婆的卢氏，作为姑嫂的韩王妃，作为弟弟的房遗则等都不会对其放任自流，任何一人都可以直接将实情上报太宗知晓。
相比较这种让后人津津乐道的风月案，终唐一朝，真正具有足够杀伤力的罪名其实是史书里并未大肆描写的短短一句话：高阳公主让掖庭令陈玄运在禁宫之内伺候她向鬼神祈福问祥，并且推演星宿的排位。而此种行巫蛊、窥天象的举动，在千年前的社会，不啻于谋大逆的同义词，而这恐怕才是日后高阳公主被赐死的真正死因之一。然而尽管后来研究者对此事提出种种考证质疑，仍需进一步的证据才能重新定位《新唐书》里高阳公主的形象。
历史上真实的辩机和尚是怎么死的 辩机和尚个人简介
武媚娘传奇中辩机和尚是怎么死的
高阳公主与辩机私奔被李世民派人抓回宫中，高阳公主理直气壮声称要跟辩机共生死，李世民虽然被高阳公主的气概震慑，但还是决定处死辩机，高阳公主见李世民执意不给辩机活路，心中升起愤怒宣布跟李世民断绝父女关系。
李世民一声不吭起身离去，高阳公主跌坐在地上失声痛哭，李世民离开高阳公主不久再次病倒，谢太医闻讯赶来医治李世民，长孙大人焦急不安叮嘱谢太医拼尽全力医治李世民。
辩机被押往刑场受死，行刑官命令一个刀手准备斩断辩机的脖子，辩机面不改色弯腰靠在木桩上，刀手手想刀落砍断了辩机的脖子。
历史上真实的辩机和尚是怎么死的
辩机，唐初学问僧，生年不详，卒于贞观二十三年，十五岁出家，师从大总持寺著名的萨婆多部学者道岳。并驻长安西北的金城坊会昌寺，帮助玄奘翻译经文，撰成《大唐西域记》一书。与唐太宗之爱女高阳公主私通，后来高阳公主相赠之金宝神枕失窃，御史庭审之时发案上奏，发现高阳公主与辩机的私情，唐太宗怒而刑以腰斩。
22.jpg
历史上真实的辩机和尚是怎么死的
辩机和尚生平简介 辩机和尚和高阳公主有奸情吗
辩机的家世和详细履历，今已难以详考。这是因为他获罪之后，僧传不敢为他立传，其他文献也尽量对他的事迹避而不提造成的。但据一些零星的记载，我们对他的生平还可以得到一个大概的认识。据他在《大唐西域记》卷末的《记赞》中叙述，他少怀高蹈之节，容貌俊秀英飒，气宇不凡，十五岁时剃发出家，隶名坐落在长安城西南隅永阳坊的大总持寺，为著名法师道岳的弟子。
后来道岳法师被任为普光寺寺主，辩机则改住位于长安城西北金城坊的会昌寺。十余年中潜心钻研佛学理论，至贞观十九年(公元645年)玄奘法师回国在长安弘福寺首开译场之时，便以谙解大小乘经论、为时辈所推的资格，被选入玄奘译场，成为九名缀文大德之一，是时辩机的年龄约当26岁。
根据《大唐西域记》卷末《记赞》所载，辩机十五岁时随道岳大师于大总持寺出家，曾抄写大量流传至今的佛教经典，以佛法修为高深、文学程度高及擅于撰文著称。辩机二十六岁时成为唐贞观十九年所成立的译经场之九大缀文之一。一生中最大的成就是协助从印度取梵文经书至中国的高僧唐玄奘抄写佛经及书撰其亲身经历《大唐西域记》。
当年有此殊荣者全中国不满三十位，他以二十六岁之姿挤入其中，可见其才华超群。正当贡献达到高峰，由于曾经与唐太宗第十七女高阳公主通奸淫乱，幽会偷情，并和高阳公主生下一子一女，被朝廷察觉，于唐贞观二十三年被皇帝下诏处以腰斩，死时年方三十左右。另有一说，指辩机其实没有与高阳公主私通，只是唐太宗藉杀辩机来震慑教训高阳公主，是后世人穿凿附会加上私通之说。
玄奘法师最早的一批译经助手中，辩机以其高才博识、译业丰富，又帮助玄奘撰成《大唐西域记》一书而名噪一时。此后却因与唐太宗之女高阳公主私通，事发死于非命，而被讥为淫僧、恶僧，名列正史，千百年来受到正统封建士大夫的口诛笔伐。但也有一些学者十分赞赏辩机的才华，对他因一女子之累而早死十分惋惜。所以在佛教史上，以及在中国古代史上，辩机是一位功罪难评，聚讼纷纭的人物。