圣所是打开天国唯一的金鈅匙

绪论

犹太人拒绝耶稣和门徒跌倒的原因是什么？不明白圣经，误解圣经。

路24:44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记得，凡指着我的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。

真理完整系统之钥匙——圣所的主题乃是一把钥匙，将一八四四年失望的奥秘开启了。它使人看出一部有系统而彼此关联互相符合的真理，显明上帝的手曾在指引这伟大的复临远动，并且说明上帝子民的地位和工作，以此向他们指出他们当前的本分。

一·上帝救赎我们的道路在哪里？

诗77:13“上帝啊，你的作为是洁净的，有何神大如上帝呢？”这节经文的原意是“上帝你的道路是在圣所里”，上帝救赎的意图或方式是在圣所里。

二·学习圣所制度的时候，可以明白其两个目的：1·圣所制度象征了救主耶稣基督的生涯，和他作为大祭司长救赎我们的事业。2·圣所制度是圣徒跟随救主的路线图，即到达上帝宝座前要经历怎样的经验。

三·最终的目的是解决罪的问题——通过三个阶段：1·外院的经历2·圣所的经历（第一间圣所）3·至圣所的经历（第二间圣所）

四·圣所的位置，结构与陈设：1·外院-燔祭坛·洗濯盆。2·圣所-金灯台·陈设饼与桌子·金香坛。3·至圣所-法柜与施恩座·金香炉。

法柜里有三样：1· 法板-十诫。2·盛吗哪的金罐。3·亚伦发过芽的杖。

第一部：永远的福音与圣所制度

一·圣所是为谁造的？

出25:8 -9“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9· 制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”

二·上帝临格的象征物？

出40:34-35 当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

三·圣所就是福音，说明上帝是如何救赎我们的方法和步骤

“福音”——上帝救赎人类的大能。罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

“ 永远的福音”——不改变的福音。启14:6 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。

“天国的福音”——要传遍天下。太24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

保罗，约翰，耶稣说的是同样的福音，永远的有能力的福音在末世仍要大力传扬的，能解决罪而把人带到天国的福音。

四·福音的起源

关于圣所的第一个启示——上帝设立献祭制度的意义

救赎计划的宣告与实施：

创3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

创3:21-24耶和华上帝为亚当和他的妻子用皮子做衣服给他们穿。耶和华上帝说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”耶和华上帝便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

五·最终目的：通过救赎使离开天父面的浪子重新回到家乡父的怀抱

在地上上帝与我们会面的地方在哪里？

出25:21-22“要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法板放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

第二部：在圣所外院称义的经验

通往圣所的第一步：选羊——准备毫无瑕疵的祭物

挑选一只无瑕疵的羔羊。这正是象征着毫无瑕疵的主耶稣；也包含另一个意义，我们献给耶稣的整个身心也要像这只羊一样好无瑕疵。

通往圣所的道路上：牵羊——谦卑与盼望

牵着羊走向圣所的过程，是让人难堪的，也需要一种可以当众承认己罪的勇气。也是在众人面前认证：圣所是罪人能够得到上帝赦免的唯一途径。

牵羊走向圣所时看到的三样给罪人莫大的希望

帷子使用白色的细麻做的。他给牵着羊去赎罪的罪人以希望：虽然因罪我心里污秽、黑暗，但是只要我进到圣所去，就可以有弥赛亚洁白的细麻衣为我遮盖。这样，在他心里就会生出希望。

其次，他还能看到在燔祭坛上焚烧祭物所产生的烟。罪人就会想到：如果我到哪里去陈明我的罪，我的罪就会像烟一样升到天上，我所有的罪就会被火烧尽。

然后，他还能看到帐幕以上的上帝荣耀的云彩！他就会知道：上帝真是在那里，罪使我远离了上帝，但是我承认我的罪，又可以回到上帝面前。

圣所外院的三色门帘：颜色与质地红色代表耶稣所流的宝血。蓝色代表对上帝律法完全的顺从；

紫色是代表着王族（斯8:15末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐。歌3:10轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃是耶路撒冷众女子的爱情。路16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。）

借着耶稣牺牲的宝血，而且借着耶稣顺从的生涯，我们就可以成为天上的王族。

圣所的入口：按手告白

燔祭 ——燔祭的细节及象征意义

利1：3-9，“他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口坛的周围。那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙，要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油，摆在坛上火的柴上。但燔祭的脏腑与腿，要用水洗，祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。”

1、扒皮（人生有三碗最难吃的面：场面、情面、人面）2·、砍下头。（砍下我行我素自以为义）3、剖腹取内脏与四足洗。（除去不良嗜好隐藏的罪恶不好的行为）4、身子切块。（破碎自己）5、整个祭物全放在祭坛上焚烧。（全身心献上！罗12:1）

燔祭象征我们福音的经历：

出29:38,39,42“你每天所要献在坛上的就是两只一岁的羔羊；早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。

我们在此要确切地理解的是：完全地屈服和悔改，抛弃罪恶的时候，我们就经历了称义的恩典。

错误的新神学的教导是：我们认可真理，相信耶稣的时候就称义，罪被遮盖，已经得到饶恕，所以救赎就定了，然后在圣化的过程中一点一点地、逐渐地解决罪的问题。这种从罪中渐渐地变好、慢慢地成长式的教导，不是真正称义的教导。

真实地悔改、有称义的经验的时候，信者就从罪的力量中得到释放，得到洁净。然后，借着主的恩典和圣灵的帮助维持着这样的状态，这样的生涯就是圣化。在圣化的过程中，在量上逐渐成长，变得圣洁、变得完全的经验，也就是不断结出圣灵的果子的经验。

虽然有因失误和软弱而跌倒的时候，仍然需要上帝的饶恕和帮助，但是一个重要的事实是：罪人悔改的时候，上帝饶恕他的罪，赐给他一颗新的心，重新创造他为义人，真实地将他里面的人创造为义人，所以称他为义。这也就是“称义”的含义。上帝无法将内心不义的人掩盖性地称义，因为这本身就会成为谎言。希望接下来通过对圣所的研究能够更加清楚地明白称义和圣化的经验。

赎罪祭：

利17:11“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。

脂油象征着罪恶和罪人，诗37:20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，他们要消灭，要如烟消灭。

祭坛上不是烧祭牲的全部，而是所有的脂油；代表认罪悔改并舍弃罪。诗139:23-24上帝啊，求你监察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。

利4:13-21“以色列全会中，若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的；会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上。收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样。这是会众的赎罪祭。”

处理事项：1、转移罪的两种方法：（1）血——祭司带进圣所（2）祭司吃肉

2、脂油——放坛上烧3、身子-搬到营外

来13：11-13原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。

从赎罪祭中得饶恕

饶恕并非是上帝对罪既往不咎，而是要付出无比大的代价。在我们到天国看到作出牺牲、永远取了人性的耶稣之前，我们不可能完全理解耶稣所作的牺牲。所以，上帝设立赎罪祭的目的，是让罪人明白自己的罪得到饶恕的代价，并且恨恶罪恶，渴慕公义。

赎罪祭和耶稣的代赎所表达的耶稣的爱和苦难

赎罪祭和新约的经验——为要赐给我们圣灵

太26:28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。

来10:16主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面；以后就说：我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。

林后3:3你们明显是基督的信，藉着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的。不是写在石板上，乃是写在心版上。

洗濯盆-出38:8他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。

洗濯盆有两个方面意义：一是可以照见我们自己，雅1:23-25因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

二是可以洗净我们自己。也代表我们的洗礼。赛1:16-17你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。罗6:3-4岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。

在圣所外院称义的经验：

燔祭坛和洗濯盆象征饶恕和称义——罪应该是在圣所外院结束的。告白抛弃所有的罪，成为义的状态，这就是“称义”，这就是在圣所外院的经历。

在圣所外院献上赎罪祭和燔祭的人，最终因着信，跟随祭司长进入圣所里面，开始与主同心而升华的过程。

最后的总结

第一，洁净罪的三样东西：1、血洗净那作为源头的心灵和动机；2、火则是烧毁一切的罪；3、水意味着洗净罪的生活和行动。

第二，真实的饶恕和称义

上帝的饶恕并不是简单地免除我们罪的司法性质的行为。不仅仅饶恕我们的罪，还要释放我们完全从罪中脱离。救赎我们的上帝的爱的力量会变化我们的心。

第三，罪的转移

虽然我们得到了饶恕，但是我们罪的记录在天上圣所里，要一直留到审判之日才得以涂抹。

第四，称义与圣化

罪人在圣所外院，仰望背负世人罪恶的羔羊，得到重生、洗净罪恶，之后就来到圣所里面，即进入圣所的第一间，要学习如何继续维持那已经重生而洁净的良心的方法。

所以，可以把圣化说明为维持称义。十童女比喻

圣所第一间：圣化的经验

一、整个圣所的入口在东面，至圣所在西面，为什么是这样？以前拜偶像、敬拜太阳神的外邦人，都是面向东方敬拜，结8:16他又领我到耶和华殿的内院。谁知，在耶和华的殿门口、廊子和祭坛中间，约有二十五个人，背向耶和华的殿，面向东方拜日头。

圣所里面的器具：主使我们圣洁、维持我们得救的唯一方法

二、祭司首先是象征耶稣

三、圣所上方的结构，出36:8他们中间凡心里有智慧作工的，用十幅幔子作帐幕。这幔子是比撒列用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线制造的，并用巧匠的手工绣上基路伯。14他用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。19并用染红的公羊皮作罩棚的盖，在用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。

1.圣所的盖是四层的。最上面的顶盖是海狗皮；

2.下面一层是染红的公羊皮，象征着耶稣的流血；

3.第三层是雪白的山羊毛，象征着耶稣无瑕疵的义。还有这样的意思，虽然我们的罪像海狗皮那样黑暗，但是我们因着耶稣的宝血，我们可以变得洁白无瑕。

4.圣所的盖最里层的幔子，其中有蓝色、紫色、朱红色，并用金线绣上很多的天使。蓝色代表对上帝诫命的完全顺从。朱红色代表耶稣的宝血。如果把朱红色和蓝色混在一起，就会变出紫色来，紫色是王族的象征，只有王才能拥有这样的颜色；所以，我们通过耶稣的宝血和顺从上帝的律法就会成为王族，而且若成为这样的义人，就可以和天使同在，可以与天使成为朋友一样。

四、外院的器具与圣所里面的器具。

耶23:29耶和华说：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”

彼前1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。

赛1:25我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除尽你的杂质（tin,锡）

上帝要求圣所外院的器具都用混合金属制作，而圣所里面的器具都用纯金制作，这是为了教导我们 ：罪人带着所有的罪，就是杂质，进入圣所外院得到饶恕和洗净，然后，开始升华的过程——带着毫无杂质、洁净的爱的动机侍奉上帝。

五.金灯台与橄榄油

墙板 黄金包成的墙板反射着金灯台所发出来的光，富丽华美；绣着天使的幔子发出光明的色彩。金灯台放射的光，为奔走天路的信徒照明前面的道路； 南面有七个枝子的灯台和七盏灯。枝上有精巧的装饰，形状像百合花，整个灯台是用一块金子锤出来的。圣幕里既没有窗户，所以那七盏灯不能同时熄灭，却要日夜点着。

金灯台是象征圣经话语。

诗119:105“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”

金灯台里有什么呢？有油，青橄榄油；用别的油不可以。橄榄油是榨取最困难的，用锤子把它彻底粉碎，不断地捶打它，然后把油挤出来；只有用这个油才能点燃灯台。橄榄油象征着圣灵，通过圣灵的油，灯就有了光。“客西马尼”是“榨油的地方”意味着耶稣为了赐给我们圣灵而背负罪担、经受苦难。

约8:12耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”约一1:5上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主听见，又报给你们的信息。

彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从清洁的心彼此切实相爱。

约15:10你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。

圣化的唯一方法就是每日沉浸在圣经的话语中，吃着圣经的话语而生活。这是维持得救经验的唯一办法。除此之外，上帝并没有给我们预备别的方法。

当遇到问题的时候，诱惑袭来的时候，试炼来临的时候，我们必须进入上帝的话语里面，而向外关闭内心圣所的门，仅仅靠上帝的话语而活。上帝的话语能够使我们圣洁。

约17:17求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。

六.陈设饼与吗哪，是赐给这些旅行的人力量；

圣所里面的陈设饼桌子象征着上帝的宝座。陈设饼桌子四围的镶边，和至圣所的约柜是一样的，而且桌子的高度与约柜的高度也是一样的，陈设饼桌子也代表上帝的宝座。

陈设饼桌子在圣所的北面？圣经说过上帝的宝座在北面！

赛14:13你心里曾说：“我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；

启2:17得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他。

约6:35,63耶稣说：我就是生命的粮……我对你们所说的话就是灵，就是生命。

七.香坛和中保的祷告

这些表号是说明上帝给这些天路旅行者穿上义袍，提供必要的恩典，安慰他们，供给他们不灰心的力量，直到旅行结束。圣所里的香坛象征着耶稣的中保，和我们的祷告（启5:8他既拿了书卷，四活物和二十四长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。启8:3-4另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。）香坛上烧香的火一定要用外院祭坛上的火种；大家知道亚伦的两个儿子献凡火的结局。从祭坛上取火到香坛上烧香；这是代表耶稣藉着祭坛上的死，而作香坛上的中保。香坛上不可奉上异样的香，香坛至圣的香也不可用在别处；清净圣洁的香象征着唯一的我们得以获救的耶稣的义，也就是说惟一的耶稣完全之义赐给了我们。

出30:1-3,7——10你要用皂荚木作一座烧香的坛。这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘。坛的四角要与坛接连一块。要用精金把坛的上面，与坛的四围，并坛的四角包裹，又要在坛的四围镶上金牙边。亚伦在坛上要烧馨香料作的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼，他一年一次要用赎罪祭牲的血，在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。

八、接受中保祷告的人——经历过外院重生经验的人

罪人只有带着无瑕疵的羊来到外院献上赎罪祭和燔祭，并凭着信心进入圣所里面，拥有这种灵性上的经验的时候，祭司长才为他献上中保的祷告，从而得到赎罪。

小结：第一、圣化的唯一方法。第二、圣所象征耶稣在天上圣所中的中保工作。（这里说我们在无意中犯罪有效，否则无效。）包刮那些含义？其一，赎罪祭或耶稣的宝血继续有功效，饶恕悔改之人的罪。其二，为维持我们的得救和称义，为了我们的圣化和成长，我们的中保者基督和圣灵再继续为人类代求。在称义和圣化的过程中若是……？其持续重生的重要性；“进进出出”的危险；在称义和圣化的过程中若是犯罪，是否会忘记称义的经验呢？

至圣所：受印的经验

出25:8-9,20-22“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。” 二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。

至圣所的构造及其意义

来10:19-20“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”

启示录与圣所制度的关系：七教会，七印，七号平行的三个七都是以圣所到至圣所的结构，以后就是七灾。至圣所是整个圣所历程的目的地，是福音的最后的结论。

罗8:4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

约柜和施恩座：约柜（the ark of the covenant),又被称为“法柜”或“证言柜”（the ark of the testimony),因为上帝和他的百姓立下约，就是以上帝的律法为基础的。

约柜上面称为施恩座。

约柜（Ark）第一，挪亚洪水的方舟；第二，装婴孩摩西用的箱子；第三，就是至圣所的约柜，约柜里面：十诫命的两块法版、盛吗哪的金罐、和亚伦发芽的杖

首先，是守上帝的诫命。什么是守上帝的诫命？因着耶稣所赐给我们的恩典和能力，我们胜过所有的罪恶，胜过内心所有的罪；按着我们个人能力是做不到的，但是自我死后，耶稣住在我们里面的话，我们就可以做到这一点。然后，为了成为能够守上帝约版之诫命的人，我们必须要吃从天上而来的吗哪（出16章）-上帝所指定的饮食……

要经历至圣所的人，要遵守上帝诫命的人，一定要改良他们的饮食状况，一定要遵守上帝的自然律；如果我们没有饮食改良，我们就根本做不到。能够经历这样的事情而得胜的人，只能是真正守上帝诫命的人，也就是胜过世上所有的罪恶和诱惑的人，这样的人只能吃从天上而来的吗哪，水果、菜蔬、谷物、坚果等素食，也就是拥有非常健康的血液和头脑的人。其次，就是亚伦发过芽的杖，象征什么？就是预表上帝所兴起、所认证的先知（民17章）

在末世只有拥有先知的预言的教会、即拥有耶稣的见证的教会，才是真正的教会。

这正是大家非常熟悉的预言之灵，也正是约柜里面亚伦发过芽的杖。拥有上帝通过他的先知告诉我们的话语、吃从天上而来的吗哪、并且遵守上帝的诫命，这样的教会正是我们现在至圣所时代的教会。大家知道，耶稣来到这个世上做侍奉的时候是圣所外院的时代；耶稣复活升天以后一直是圣所的时代；从1844年耶稣进入到天上至圣所时开始，就进入到至圣所的时代。因为我们接受了上帝全部的亮光，接受了上帝全部的真理，已经到了至圣所的时代，所以我们在这个时代要成就教会的洁净；当我们站在上帝的律法面前时，律法在我们身上找不到罪的存在，这就是通过我们真正的悔改，在至圣所的时代所应该经历的事情——圣所制度贯穿在历史时代中

有两位可爱的基路伯

象征着全天军关怀的注视着上帝的律法。在两位基路伯之间有一个金香炉，当圣徒凭着信心所献的祈祷升到耶稣那里时，他就将这些祈祷呈到天父面前，这时有馨香的烟云从香上升……

圣所的结构

外院的中心是燔祭坛，象征耶稣的十字架给我们带来的饶恕，使我们产生真实的悔改，至圣所的中心是上帝的律法——十诫命，只有当我们遵守诫命才能成为义，从而得到罪的涂抹。

大赎罪日

利16:30因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱去一切的罪愆。

至圣所：大赎罪日

查案审判·罪的涂抹·洁净圣所

启11:15—19第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝说：“昔在、今在的主上帝，全能者啊，

我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连打带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”当时，

上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后又闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

现在所处的历史时期

现今教会正是处于第七号的时代、至圣所的时代、大赎罪日的时候

约一2:3-5我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。

大赎罪日工作和经验

利16:29-34每逢七月初，你们要刻苦己心，……什么工都不可作；这要作你们永远的定例。因在这日要为你们赎罪，使你们洁净，你们要在耶和华面前得以洁净，脱尽一切的罪愆。这日你们要守为圣安息日，要刻苦己心；这为永远的定例。……

利16:1-13祭司和祭司长的外表是有区别的。普通的祭司只是穿戴细麻布的衣服和帽子。而祭司长除了穿细麻衣的衣服以外，上面还有以弗得，胸前还有胸牌，胸牌上镶着十二颗宝石，胸牌两边又有两颗宝石叫乌陵和土明，肩上还有两块宝石。祭司长还要穿上以弗得的外袍，袍子周围底边上有一些石榴和金铃铛彼此相间（出 39：24，25）。

祭司长在赎罪日进入到至圣所的时候，祷告时身体左右摇晃着，这样他的外袍底边的铃铛就会叮当、叮当响。此时，主的百姓们应该能通过圣灵的感动，听到耶稣作中保祷告的声音。

在胸牌的左右，有两块非常灿烂的大宝石，叫做乌陵（左）和土明（右）。上帝借此向大祭司显明他的旨意。当大祭司把待决的问题带到耶和华面前时，若有光环显在右边的宝石上，就是上帝同意和悦纳的记号；若有黑影现于左边的宝石上，就是上帝拒绝或不准的证据。

祭司长的衣服底边上有一些石榴和铃铛。大家知道把石榴打开的话，里面是什么呢？全是一些种子。圣经中种子代表什么呢？代表上帝的话语。也就是祭司长的里面全是上帝的话语，被上帝的话语所充满。而铃铛是什么意思呢？铃铛的声音传到百姓耳中，表示把真理传给百姓们，也是警告他们，就像为紧急的事情聚集众人而敲警钟一样。

大赎罪日所要遵行的三件事：1、刻苦己心；2、禁食；3、什么工都不可做

在圣所里进行大赎罪日的仪式的顺序（利16章）如下：

( 1)祭司长洗净身子，穿上白色的细麻布圣服。

(2)准备两只公山羊，一只公绵羊；一头公牛犊，另一只公绵羊。一只公山羊是归与主的，象征为了百姓罪的涂抹和圣所的洁净而献上了基督；另一只公山羊归与阿撒泻勒，象征撒但，要带着以色列百姓一切的罪，被赶到旷野中。公绵羊是献燔祭所用的。

(3)然后大祭司长牵来公牛犊为了自己和自己的家眷献赎罪祭，带着血和香一起进入至圣所，把血弹在施恩座的东面，又在约柜前面弹血七次。

(4)祭司长在两只公山羊中拈阄，决定归与主的羊和归与阿撒泻勒的羊。

(5)牵来象征主的公山羊献祭后，就像对公牛犊一样，带着公山羊的血进入至圣所，在施恩座的东面和前面弹七次。但是在这个祭祀过程中，不需要把手按在羊的头上告白以色列人的罪。所以这血不担负罪，因而不是为了饶恕罪人的罪，而是用于涂抹已经悔改的罪。

（6)大祭司长带着象征主的公山羊的血从至圣所里出来，把血抹在圣所的香坛和外院的祭坛的角上，通过弹血和抹血，进行洁净圣所本身的仪式。这象征着主因用自己的血涂抹圣徒的罪，也清除了污秽圣所的所有罪的记录。

(7)然后把手按在阿撒泻勒羊的头上，告白所有悔改的以色列百姓的罪，这样转移罪后，借着所派之人的手把阿撒泻勒羊牵到旷野去。通过这些仪式后，最终所有的罪都被解决了。

大赎罪日的最后的仪式

“阿撒泻勒”和“所派之人

耶稣再来迟延的最大理由——牵羊的人没有预备好

利16:20-22亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在头上，承认以色列人诸般的罪、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

“所派之人”英文翻译是“a fit man”，意思是一个合适的人、一个准备好的人。这个所派之人是在一年前就订好的。

这里有“藉着所派之人的手”的话，对我们复临信徒来讲是非常重要的。这是我们复临信徒在末时代要担当的职分，是交在我们手上的使命，是大赎罪日结束之时要进行的事情。

圣所也意味着审判

在仲裁程序进行中所作的非最后裁决

*离婚的例子

启19:1-2哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的上帝。他的判断是真实、公义的，……

赛1：２７锡安必因公义（judgment审判）得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎。

在马太福音22章赴筵席的比喻中，在王的婚礼筵席上，对接到邀请来赴筵的人要检阅是否穿礼服。

王察看礼服正是向我们简单地说明了审判的工作。

查案审判

1、上帝要调查悔改的罪人是否是真实地悔改了，并且是否一直带着悔改的经验。

2.在察看我们的心和品格是否与上帝的诫命一致，并作出最后判决的时候来到之前，我们的饶恕和得救是条件性的。

3、展开对于各人的审判，是为了在天使和宇宙居民面前显示上帝审判是公义的事实。

4、我们是通过上帝公义的审判而得到拯救。

罪的涂抹

亚3:8-9在这里说上帝“要在一日之间除掉这地的罪孽”

赛43:25惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶 。

诗51:1,2,9上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。

罪的饶恕和罪的涂抹的差异

罪的饶恕可以说成是每天的祭祀，罪的涂抹可以说成是一年一度的祭祀。

罪的饶恕是一年之中不断地在圣所中每天反复的工作，而罪的涂抹是在最后的大赎罪日一次施行的罪的饶恕。

徒3:19-20所以你们当悔改（外院）归正（圣所），使你们的罪得以涂抹（至圣所）。这样那安舒的日子（the times of refreshing)【盖印】就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临。

罪的涂抹何时成就

罪的涂抹过程上帝把天上记录册中罪的记录涂抹的时候，也要把我们心中、头脑中罪的记忆涂抹了。

圣所有三个种类：地上的圣所、天上的圣所、我们心里的圣所【林前6:19岂不知你们的身体就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人……约16:8他既来了，就要叫世人为罪（外院）、为义（圣所）、为审判（至圣所），自己责备自己。】

*巴别塔的例子

但8:14他对我说：到二千三百日，圣所就必洁净。

圣所的洁净:

人心从罪中得到洁净，这样的人罪才能从记录册中被涂抹，天上的圣所才能被洁净。至圣所是圣所制度的最后部分，对应大赎罪日的工作是救赎工作的完成和结论；大赎罪日也就是通过查案审判，来实现罪的涂抹，同时也是圣所的洁净。

箴4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。

归根到底，至圣所是说明受印的经验，更确切地说，整个圣所制度的全部经验：称义——圣化——审判，都是受印的过程。

受印的经验

诗73:12-19看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。我若说，“我要这样讲”，这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事，眼看实系为难（外院情形），等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。

他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了（圣所情形）。

诗73:24-28你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为（至圣所情形）。

结9:1-7他向我耳中大声喊叫说：“要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。”忽然有六个人从朝北的上门而来，各人手拿杀人的兵器。内中有一人身穿细麻衣，腰间带着墨盒子。他们进来，站在铜祭坛旁。以色列上帝的荣耀本在基路伯上，现今从哪里升到殿的门槛，上帝将那身穿细麻衣、腰间带着墨盒子的人召来。耶和华对他说：“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说：“要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。要将年老的、年少的，并处女、婴孩和妇女从圣所起全部杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。他对他们说：“要污秽这殿，使院中充满被杀的人。你们出去吧！”他们就出去，在城中击杀（盖印的情形）。

并非全部自称守安息日的人要受印。连那般将真理教导他人的人，其中也有许多终于在额上不受上帝的印。他们曾享有真理的光，他们明白主的旨意，他们也了解本会信仰的每一要点，可是他们的行为却不与之相符。我们中间任何人，只在品格上仍有一点瑕疵或玷污，就绝不会领受上帝的印。要纠正品格上的缺点，洁净心灵殿宇的各样玷污，全在乎我们自己！然后晚雨就必降在我们身上，正如早雨降在门徒们身上一样。……弟兄们啊，我们在这伟大预备的工作上有什么表现呢！！！那些与世界联合的人正在接受世俗的牧养，并准备领受兽的印记。那些不信赖自己，在上帝面前自卑，而因顺服真理洁净自己心灵之人——这等人正在接受上天的榜样，并准备在额上领受上帝的印。命令一旦发出，印就盖上，他们的品格就永远保持纯洁而毫无玷污了。现在就是当准备的时候，上帝的印绝不会盖在一个不纯洁的人额上；也绝不会盖在那有野心，爱世界的人额上；更绝不会盖在舌头惯说谎，心中有诡诈的人额上！！！一切受印的人都必须在上帝面前毫无瑕疵——是有资格承受天国的人。

那印在祂子民额上的永生上帝之印是什么呢！？！它是天使——而非世人眼睛所能认明的；因为那行毁灭的天使必须认出这蒙救赎的记号，有识之士已在那般拥有主的儿女名分之人的身上认出髑髅地十字架的记号。那违犯上帝律法的罪已经出去了。他们已穿上婚姻的礼服，而且是忠诚遵守上帝一切命令的。正当上帝的子民在额上受印的时候——这并非能看得见的记号或印记，而是在理智和灵性方面都在真理上站立得稳，以致不能摇动——正当上帝的子民受了印记，并且预备妥当，摇撼时期就来到了。实际上，这时期早已开始了；上帝的刑罚现今已降在地上，预先警告我们，叫我们知道那将要临到的事。

上帝的印的记号，乃显示在遵守第七日的安息日，为主创造大工的记念日上。……兽的印记正与此相反——是守七日的第一日。

一切荣耀归与上帝！一切阿门。

劳春燕

李思思

王曦梁

梦桐

谢颖颖

张泉灵

李小萌

陈滢

程雨涵

刘芳菲

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