关于自强的高考作文
考场作文的“作题”对策
——一篇文章应对千道作文题的秘诀
（一）何为“作题”？
——作题者，捉题也！
【导言】“作文”一事，人人皆知，而“作题”一说，初听令人费解。
作文与作题有何不同呢？作文者，以题求文也；作题者，以文求题也！作文是先有题而后有文，作题则是先有文而后有题。
“作文”是千百年来的常规事，“作题”则是现代社会中的新奇事！某公司悬赏三万，要为他们的那篇千字文广告写一个不超过三个字的标题。这就是“以文求题”的典例，真乃一字万金！
对于考场，这个问题更现实。有的考生，本有满腹文章，有下笔千言的本领，可是一到考场，面对那道作文题，却往往无从下手。患的什么病？医生诊断说，患的是“盲题症”：此生并非不善“作文”，而不善“作题”！
作题者，捉题也！
（二）“作题”有何妙用？
——吃透一种 通吃各题
“十年猜题十年中”，这到底是神话还是实话？回答是：有的是神话，有的是实话！
比如，2005年的北京题目“安”。如果有人说，他猜中了这个“安”字，则是神话；如果有人说，他猜中了这个“和谐的时代主题”，则是实话。
“以不变应万变，以小变应大变”，这是几十年来，甚至是千百年来人们应考的成功对策：这种对策在考场作文中又体现得更为典型和凸出。
“吃透一种，通吃各题”是这种对策的结晶表述。讲的是，如果你吃透了一种作文材料，你可以得到利用这一种材料“遍吃”各种作文题的本领。
这种提法，绝非耸人听闻。古人云：文章合为时而著，诗歌合为事而作。一篇文章也好，一千首诗歌也好，主题所向：时也，事也！
出题目的人也好，做文章的人也好，主题所向，也是时也，事也！
出题人与作文考生生活在同一个时空之中，享同一个“时”，想同一桩“事”。
他们怎么不会出现“英雄所见略同”呢！
这就是我们“吃透一种，通吃各题”的理论和事实依据。
作题对策（一） 标题连接法
——焊补断裂铆贴金
对策说明
“鱼抬梁”的故事出自神匠鲁班的妙笔。本来那根横梁的长度不够，与两侧的柱子搭不上肩。神匠有办法：让两侧的柱子“长出”嘴来，正好含住长度不够的横梁两端。此时，不仅横梁“够长”，而且神妙万分。
作文考场上，当你事先准备的那篇文章，与卷子上的那个题目对不上号时，你就不会想想，让作文“柱子”也长出“鱼嘴”来，正好把你那篇长度不够的文章能够“含住”！
这里的“鱼嘴”就是文章的副标题。
作文的题目由命题人制作，而文章的副标题则由考生自己神创。
副标题如同焊条，它能熔补“文不对题”时出现的裂缝；副标题如同铆钉，它能把质地不同的“两张皮”死死地钉成一体，且能把原来的缺点变成铆钉的亮点！
话题：相信自己与听取别人的意见
桃花源祭
——不听智者之言的悲剧
武陵渔人发现桃花源后，引起媒体的高度关注。在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的“不足为外人道也”的训诫，竟把线索卖给了出价最高的电视台，做一次导游再去一次桃花源。
又是沿溪行，依旧忽逢桃花林，仍然是夹岸数百步，中无杂树，又到了桃花源头，又看到了良田美池桑竹之属和数朝的遗民。桃源人看到他们的到来，颇为不悦，但本着来者是客的古风，设酒杀鸡作食。记者们享用着酒食，一边拍奇闻趣事，桃源访谈很快拍完了。一拍完，就拿到外国去放，老外大叫GOOD，将当年的“金蛤蟆奖”颁给了他们。
消息很快传回来，传到一直找不到下一个经济增长点的太守耳中，太守立马兴奋起来，决定部署以开发桃花源为龙头的经济战略。
首先贷款10亿元，建直达桃源的高速公路，再贷款5亿元拓宽水渠，为满足游客的需求，建一栋60层的星级宾馆。不仅如此，还请陶渊明写一篇《新桃花源记》，拉明星当形象大使，到处唱“我爱桃花源，就像老鼠爱大米……”于是，一些好玩贪玩的主儿如苍蝇一般涌来。自从飞机场修起来后，桃树所剩无几，并且没有一枝开了花。
在商品大潮的冲击下，桃源人无师自通地搞起了市场经济，一些古玩、古董成了商品，甚至包括猪、牛、羊等都被抢购一空。
各路官人自不会放过这处风景名胜，就在各自显眼的地方建起了风格各异的别墅。自此，桃源一片钢筋水泥丛林，没有了一些绿色。
以后到桃花源的游客对钢筋水泥玻璃墙不感兴趣，因为他们大都生活在都市，对此变化甚为不满。于是人们不再来桃花源了，在桃花源发了财的客商们也弃之而去，桃花源就像被啃过的骨头一样无人问津。
经此一劫，桃花源人都指责曾经到过的渔人，本来还有良田耕种，而今生计都成了问题。
不过经专家考察和严密估算，认为游客扔下的大量易拉罐可以维持桃花源三代的生计，对此，桃花源人大可放心，不必为生计问题犯愁。
对策解密
本文作者独辟捷径，在一篇看似无关主题的作文上，只巧设了一个子标题，立刻使原文与主题对接。不信，大家不妨去掉副标题再读一遍。本来讲的是生态破坏的问题，但加上副标题后，原文的重心立即偏向话题“相信自己与听取别人的意见”。正是因为没有听取智者的意见，桃花源才遭此劫难。作文不就和话题对接上了吗？妙啊！
副标题中的“智者”从何而来？作者临场虚设也！注意文中语句“在金钱的诱惑下，渔人忘记了当初智者告诉他的‘不足为外人道也’的训诫……”这句话我们都可以看作是作者临场虚设。虚设理由：所有不合乎规律导致的下场都可以归入不听智者真言的下场，这就回应了“相信自己和听取别人的意见”之话题。
引子思考
按这种方法，是不是可以把原文放到2002年高考作文题“规则”，2005年作文题“安”“出人意料与情理之中”“双赢的智慧”等话题作文中呢？
答：可以，胡乱开发本身就是违反规则的行为。添加副标题为“不遵守生态规则的后果”；本来桃花源人相安无事，但自从来了一批开发者后，桃花源人的日子不能安宁了，可添加副标题为“今安何在？”；……
作题训练
请试用标题连接法将下面的优秀作文按所给话题进行改写。
原话题：出人意料与情理之中
落 榜
天色尚早，一大群人已经挤在榜前，一个个像鸭子被掐着脖子似的张望着，只见那榜上“薄松龄——县、府、道三试第一”赫赫显眼。
“不知这蒲松龄何许人也，竟然被施闰章主考评价为‘观书如月，运笔如风，将一时富贵丑态全都写活了’”一个人指着榜说道。
“施闰章可是一名大文学家，居然对此人评价如此之高，想必蒲松龄日后前途似锦呀！”旁边的人应和着。
“哼，我看未必，听说这个蒲松龄并未按八股文之格式来写，他今天能登科在我看来不过是个意外，日后……”又有一个人似乎还想说些什么，却又咽了回去。
而此时的蒲松龄正心花怒放。他今年尚不足19岁，第一次来参加秀才考试就得了县、府、道三试第一，正如那人所说的——前程似锦，也难怪蒲松龄一路哼着小曲如醉如痴地荡回家去。
眼看乡试日期迫近，蒲松龄便急急准备好行囊去参加考试。大家都相信蒲松龄此去必是金榜题名了。
说来也是，蒲松龄接过文章题目，顿时文思泉涌，行云如流水，下笔走飞龙。他时而揣摩文句词藻，时而引经据典，不消多大功夫，一篇佳作便一挥而就。细细品味文章蒲松龄自己也禁不住赞叹起他的文采，心想这次中举想必是板上钉钉的事了。料想呆在考场也没有益处，便早早交了卷子自信十足地走出了考场。
“考得如何？”在外等着的人们争着问道。
“笔随心走，一气呵成。”蒲松龄笑着回答。而众人已明白了八九分。
日月如梭，转眼间到了发榜的日子。又是大群的人围着。蒲松龄前前后后看了好几遍却连有关自己的半个字都没有找到。蒲松龄心中诧异，只好垂头丧气地准备回家。
“为何院试第一的蒲松龄榜上无名？”有人不解。
只见那个曾经把半句话咽回去的人站了出来，摇着头，感慨道：“上次院试是因施大文学家主考，他爱才惜才，虽然蒲松龄没按八股文来写，但仍给了头名，从才学看，登科虽是出人意料，但也是情理之中。可这样的好事毕竟很难再遇到。纵然蒲松龄文采非凡终究离开了八股文的格式，落榜岂不是合情合理？”
众人点点头，唯独蒲松龄摇着头黯然离开……
改写话题：有人说，世上本无路，走的人多了，也便有了路。
有人说，世上本有路，走的人多了，也便没了路。
还有人说……
请以“人与路”为题写一篇文章。
要求：①自定立意。②除诗歌外，文体不限。③不少于800字。
作题对策（二） 首尾调整法
——翻手为云覆手雨
对策说明
俗话说：“好的开头是成功的一半。”因此，调整了开头，就相当于调整了文章的一半；而“编筐编篓，重在收口”把结尾的重要性提到纲的高度，因此，如果再来个首尾呼应，即能翻手为云，覆手为雨，迅速达到变题的效果。不信，请看以下二文，同一题材，变动首尾，话题各异。
话题一：人们常常用古人所说的“凤头、猪肚、豹尾”六字来谈写作，意思是开头要精彩亮丽，中间要充实丰富，结尾要响亮有力。写作固然如此，仔细想想，小到生活、学习，大到事业、人生，又何尝不该这样呢？
请以“凤头、猪肚、豹尾”为话题，写一篇不少于800字的文章。
有情人终成眷属
读王实甫的《西厢记》，我深深被该剧中莺莺和张珙的爱情力量所打动。综观该剧莺莺和张珙爱情走向，实在是跌宕起伏、曲折多变。如果拿“凤头、猪肚、豹尾”来比喻他俩的爱情，那么，他们之间从相识、相爱、离别、团圆的人生故事，正印证了这一点。
书生张珙在普救寺和前相国的女儿崔莺莺相遇，彼此一见倾心，这可谓是爱情的“凤头”。人生难得一知己，更何况这份来之不易的缘分，为了能与莺莺亲近，张珙决定不赴京赶考，寓居于普救寺的西厢房。谁知叛将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢莺莺。老夫人当众宣布：谁能退贼兵，就把女儿嫁给谁。这个难题也成了张珙与莺莺爱情婚姻的“猪肚”人生。为了圆上与莺莺的爱情之梦，张珙挺身而出，写信与好友白马将军杜确来营救。杜将军击退了孙飞虎，这桩婚姻大事应该圆满地画上句号。可是老夫人却违约赖婚，害得张珙因失望而病倒。莺莺在侍女红娘的帮助下，毅然与他私定终身。虽然，夫人得知后勃然大怒，但是，生米已经煮成熟饭，她无计可施，被迫许嫁。这样，总算成功了吧！可是，万万想不到，老夫人硬是要张珙应试得官才能成亲，真是一波三折。如许离愁，《长亭送别》一折，便为见证。
再说莺莺的愁苦。“端正好”这段曲词：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”一个“泪”字，将暮秋景色沾满了泪水，染红了秋林。唱出了莺莺离愁别恨所造成的痛苦心情。封建礼教、功名利禄以及老夫人的势利残酷，加之男尊女卑的思想，莺莺除了离别的苦痛之外，她还担心张生“停妻再娶妻”，使自己“化作望夫石”。老夫人重申以中状元作为当女婿的条件，崔张二人的分离是老夫人一手造成的——人间的“天河”。从此，他俩的爱情婚姻又被隔开了。
如果说“长亭送别”是崔莺莺和张珙爱情婚姻过程的“猪肚”，那么，张珙最后中了状元，与莺莺正式结婚，就是他俩“豹尾”式的婚姻结局。要问作者为什么这样安排剧情？一句话——这是反封建反礼教的彻底胜利，“愿天下有情人都成眷属”的主旨代表了人民的心声。
话题二：诚信
莺莺与张珙大团圆
“人而无信，不知其可也。”守信，是君子之美。失去诚信，必定失去坚强有力的支持，失去人格和尊严。生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。读王实甫的《西厢记》，我从该剧莺莺和张珙豹尾式爱情中了解到“守信”这一精彩之笔。
原来书生张珙在普救寺和前相国的女儿崔莺莺相遇，彼此一见倾心。为了能与莺莺亲近，张珙决定不赴京赶考，他寓居于普救寺西厢房。叛将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢莺莺。老夫人当众宣布：谁能退贼兵，就把女儿莺莺嫁给谁。为了圆上与莺莺的爱情之梦，张珙挺身而出，写信与好友白马将军杜确来营救。杜将军击退了孙飞虎，这下张珙和崔莺莺该喜结良缘了。可是，老夫人却违约赖婚，害得张珙因失望而病倒。莺莺在侍女红娘的帮助下，毅然与他私定终身。夫人得知后勃然大怒，但是两人的爱情已成事实，她却无计可施，被迫许嫁。可是老夫人硬要张珙应试得官才能成亲。
再说莺莺的愁苦。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”此曲唱出了莺莺因为老夫人不守信所造成的与张生离愁别恨痛苦的心情。莺莺除了离别的苦痛之外，她还担心张生也不守信——“停妻再娶妻”，使自己“化作望夫石”。古人说“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”。可见莺莺是多么注重诚实守信啊！老夫人重申以中状元作为当女婿的条件，崔张二人的分离是老夫人一手造成的。所以，作者在剧中浓墨重彩描写莺莺的心理活动。她既恨自己的母亲不守诚信，又害怕张生一旦中举会毁弃她俩私定终身的诺言，真是左右为难。
不过，随着剧情的发展，作者并没有将老夫人写得彻头彻尾的不诚信，而是给读者和观众一个惊喜。从全剧结尾的情节来看，张珙最后中了状元。终于和莺莺正式结为伉俪。这既是老夫人回心转意的守信，也是张珙爱情坚贞的守信。莺莺和张珙“豹尾”式的婚姻结局，证实了守信是中华民族的传统美德。
对策解密：调整开头与结尾
开头一动，牵引主题；文尾一摆，升华主旨；首尾互动，主题掌控。
（1）究话题特质，抓题纲主体
话题实质是指话题的属性。题纲主体是指最能体现这一话题性质和文章主旨的人、事、物，把它放到纲的位置重点叙述描写说明或议论。
文一话题实质：过程论。作者把张、崔的恋爱过程提到纲的位置，并以“凤头、猪肚、豹尾”作喻，赞扬了张、崔完美婚姻对封建礼教制度的彻底反抗；文二话题实质：品质观。作者把最能体现这一品质问题的崔母（对待婚姻的前后态度）和张珙（考中状元回来完婚）作为叙述和议论的重点。
（2）开头破题，结尾收题。
破题指开门见山点破主题；收题指作好总结回收主题。注意：细节要为表现主题服务。主题不同，叙、议有别（参考两篇作文倒数第二段的区别）。
作题训练
请用以下这篇文章作2006年北京高考作文题“北京的符号”。
原话题：说“安”
说“安”
——慎选“安”字
提起“安”字，你多半会看到国人微笑的脸，是啊，有谁不喜欢“安”呢，“安”就代表了稳定，代表了幸福，至少国人多是如此看的。
这时想起了一个王朝的都城——长安。这座都城，古老却蓬勃，清淡而辉煌，它是大唐历史的见证，它有着动听的寓意——“长治久安”。在这个“长治久安”的都城中，唐王朝的统治者实现了一统天下的大业，成就了大唐在历史中的盛世，缔造了中国在世界的辉煌。而长安，仍然是静静地矗立，即使它当时的繁华，纵然在百年的历史中也有过动荡，它仍矗立着，宠辱不惊，因为它的名字中充满了人们的希冀——“长治久安”，因而我们说，“安”字绝妙。
人们希望获得“安”，历代的统治者也在努力制造一个“安”的局面。
然而，真是“安”吗？为何我耳边总在回响着屈原哀怨的绝唱，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求国家之“安”。为何我脑海中总是浮现出一位僵卧孤村的老者，那是陆游在吟诗吧，虽然“镜中衰鬓已先斑”，却仍挣扎着，“尚思为国戍轮台”，这位忧国忧民的诗人，至死仍盼望着“王师北定中原日”，而他不知道，宋王朝的统治者只求一隅之“安”，在那风景如画的临安，哈，恰又是一个“安”字，只可惜是“临时安定”。
那个在不安中求安的宋朝啊，易安居士携所有家当追随朝廷，而最后也只得叹一句，“至今思项羽，不肯过江东”，只是那执政者不是“人杰”，更不会，也不愿做“鬼雄”，他只愿在风雨飘摇中“一晌贪欢”，莫“辜负了窗前月明”就好。
于是我感叹，从古到今，国人一直在追求“安”，可能真如鲁迅所述，即使只是做奴隶吧，只要有安定的环境，那也是万幸了，所以我们一直坚信“跟着安定走，幸福向你招手”吗？所以我们可以抛弃土地，抛弃尊严吗？所以在动荡的晚清，我们签下了那么多丧权辱国的条约吗？
不要因为“安”而丧失了我们中华民族的气节，我们喜爱“安”，然而我们也要提防“安”，不要因一晌贪“安”，而蒙敝了双眼。想吾泱泱大国，几千年基业，定要将“安”字慎选。
改写话题：许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。
作题对策（三） 观点变换法
——横看成岭侧成峰
对策说明
观点即中心论点。
中心论点，乃文章之灵魂、立意之决策者，浓缩立意之精华。中心论点一变，立意自然改变。立意改变了，文题岂有不变之理？
“观点改变文题变”的依据在于话题作文的开放性：可横论“此”，亦可纵论“彼”；可正说“是”，亦可侧议“非”。作者似处泰山之巅，或俯览众山小，或仰可摘星辰；或侧视峰壁削，或直观风云变。所谓“横看成岭侧成峰”，成岭还是成峰，转轴在于“考题”。
固06年世界杯德胜阿输意时，足球评论员说：“意大利队打败东道主靠的是实力。”（谈的是实力，重心在意大利）而阿根廷球迷说：“意大利踢的是本土，否则阿根廷也能赢。”（说的是条件，重点在阿根廷）
话题：家庭教育
文一： 人生经不起“设计”
一个婴孩呱呱坠地，世界上就又多了一个生命，初生的婴孩由父母呵护着，父母也希望他有一个美好的人生。
年轻的父母为了这个婴孩拥有一个灿烂的人生，整日奔波劳累，那个婴孩在父母的设计中慢慢长大，他的人生进入了一个预定的轨道，一路鲜花、掌声伴他走过，没有经过荆棘、坎坷——荆棘已被父母手中的镰刀砍去，坎坷已被父母填平。他很优秀，是一个人才，却很脆弱，是温室中的花朵，经不起风吹雨打惊涛骇浪。
父母在繁忙之中所做的“设计”会有纰漏，从而导致出现挫折。挫折对于常人来说只是小小的困难，只需稍微坚强就能挺过去。但对习惯于被设计的他来说可就难了。从此一个花季少年沉沦，一个本应灿烂的人生失去了光彩。他的父母对此束手无策，这是他们意料之外的。
雕琢了的人生很绚丽却也很脆弱。
父母不必像设计盆景般的设计子女的一生，因为人生经不起设计，人生没有草稿，一遍过后便无法回头。
“人生是一次单程旅行，没有回程的车票。”在这次旅行当中最重要的是把人生交给我们自己，即使前面有荆棘、惊涛骇浪，也让我们自己去闯，在惊涛骇浪中显我们的本色。历经坎坷，放出异彩，这才是人生，一个完整的人生，一个由成功、失败、困难、磨难整合起来的人生。
盆景般的人生，绚丽夺目，却更似盆景般脆弱。
人生不是盆景，我们也无需盆景般的人生。
父母的设计，雕琢源自于一个“爱”。天下的父母没有不爱子女的，他们无不希望子女有一个灿烂的人生，然而灿烂的人生，只有经历过艰苦卓绝的斗争才能实现。
父母如果真的爱我们，就把人生交给我们自己。让我们冲向蓝天，在蓝天接受风雨的锤炼。我们的双翼飞过高山、沙漠、大海、森林去寻找我们的人生；如果真的爱我们，就将人生交给我们，让我们自己掌舵，在礁石之间穿梭，在惊涛骇浪中磨砺，这样的人生才是我们的人生。
人生经不起“设计”，只有我们自己才能把握人生。
文二： 人生需要“设计”
一个婴孩呱呱坠地，世界上就又多了一个生命，父母就多了一份希望和责任。他们要为这希望付出一切，孩子也就在希望中寻找人生的真谛。父母自然知道年幼的子女还经不起岁月的磨难，贸然放子女去飞，无疑会伤害了子女。他们为子女设计人生，用手中的镰刀砍去荆棘，用粗糙的双手填平坎坷。
但是，父母更知道，如果让孩子永远在自己预设的轨道上，即使给他掌声，给他快乐，扶他成功，孩子都不可能有自己的路，不可能有自己的掌声，自己的快乐，自己的成功。子女只是温室中的花朵，定然经不起风吹浪打。
于是，父母为子女设计坎坷、荆棘、磨难、痛苦、挫折，让子女在路上去寻找人生的含义。
挫折很快出现，子女开始束手无策，慌忙寻求父母帮助。可是，父母平静地说：“我们已经给你造成了船和桨，你要去遨游，划桨就靠你自己了。”
望着父母坚毅的目光，子女认为父母不再爱自己。哭闹过后，子女只能试着面对一切。
子女记着父母的教诲“人生是一次单程旅行，没有回程的车票”，他们说：“把人生交给我们自己，即使前面有荆棘、惊涛骇浪，也要自己去闯，闯过惊涛骇浪才会拥有自己的人生。”他们走在荆棘坎坷之中，接过镰刀去劈荆斩棘，接过船桨去划小船，遍尝失败、困难、磨难……
开始是艰难的。他们遍体鳞伤，身心俱疲。回头一望，见到父母关怀的目光和期待的眼神。他们明白了……他们更奋勇前行。
父母欣慰地笑了。
父母的设计，源自一个“爱”。天下的父母没有不爱子女的，父母无不希望子女有一个灿烂的人生，所以他们设计了风雨、坎坷，让子女在艰苦卓绝的斗争中成长。
孩子们冲向蓝天，在蓝天之中接受风雨的锤炼；张开双翼，飞过高山、沙漠、大海和森林，去实现自己的理想；自己掌舵，在礁石之间穿梭，在惊涛骇浪之中航行，绽放出人生夺目的光芒。
这都是父母真爱子女，精心“设计”子女的人生，这是爱的“设计”，这正是子女需要的。
对策解密：转换内涵，变换角度
转换主旨词“设计”的内涵，达到变换角度的目的。角度一变，文题改变。
文一是“不因材施教”的“设计”，这是站在“父母溺爱孩子”的角度看问题；文二只将“设计”的内涵扭转为“呵护的同时更给予真正的设计——坎坷、荆棘、磨难、痛苦、挫折……”，角度立即发生转向——“父母教育孩子”，角度一变，文题实现。
变题训练
请把下文的观点由“爱得不当，也是一种伤害”，变为“正当的爱，是一种爱护”。
火柴姑娘遭遇风婆婆
月光如银，洒落到海滨的沙滩上，洒落到风婆婆的发髻上、眉宇间，凉凉的。风婆婆刚刚从海面上救了一条渔船，受到了渔民顶礼膜拜，正洋洋得意地跳着老人迪斯科，猛然看见草地上火柴姑娘头上着火了，说时迟，那时快，风婆婆赶紧轻嘘一口气，将火吹灭了，关切地说：“小姑娘，年纪轻轻的，怎么就自焚啊，我要是再晚来一步，你就化为灰烬了，还不快来谢我？”火柴姑娘含着眼泪哽咽着：“风婆婆，你可把我害苦了！”“什么？我害了你？你，你，你把我的一片好心，全当成驴肝肺了！这年头，唉……”火柴姑娘捂着烧伤的半边头，悲咽着：“我生命的价值就在于燃烧啊，我所追求地就是把我的光和热全部释放出来，让我的生命在花草木中得到延续；可现在，我变成废物了！”听了火柴姑娘的一番话，风婆婆一时呆住了，“看来，爱的雨露也不能滥施啊！”去年夏天，风婆婆看到庄稼地干涸得张开大口，便邀来了雨婆婆一起布云行雨，当时自己猛吹，一时间乌云翻滚，风雨交加，田里满了，塘堰满了；看着树木庄稼欣喜若狂手舞足蹈的样子，风婆婆更来劲了，又猛吹了一阵，一阵狂风暴雨直刮得天翻地覆，滂沱大雨一连下了七天七夜，只见江河泛滥，江水滔滔，天地间一片汪洋，田毁房倒，人畜在水流中漂浮挣扎，真是惨不忍睹啊！一念之差，铸成了大错。风婆婆看着火柴姑娘纤弱的身躯在草地上瑟瑟颤抖，心里顿生一股愧疚之情，关切地说：“对不起，火柴姑娘！我原本想帮你，没想到反而害了你。”火柴姑娘从草丛中探出半边头来安慰风婆婆说：“风婆婆，你也不要太责怪自己，比起我的兄弟姐妹来，我已经算是幸运的了；他们不是中途夭折，就是因潮湿而难以燃烧，我总算燃烧过一次啊！”风婆婆感动地说：“快别说了，孩子！一切都是我的错。唉，想不到献点爱心也这么难啊！不过，你放心，我一定会让你的心愿得以实现！”火柴姑娘望着满是皱纹的风婆婆亲切地说：“风婆婆，我送您两句名言，保管您再也不会犯错误了。鱼说：‘你看不见我眼中的泪，因为我在水中。’水说：‘我能感觉得到你的泪，因为你在我心中。’”风婆婆高兴地说：“我懂了……”
夜深了，更深了。月儿，从漆黑的海底浮上来了。远处山谷里，一群年轻人正围绕着一堆篝火在跳舞，风婆婆攒足一口气，将火柴姑娘轻轻托起，送进正熊熊燃烧的篝火中……月儿，更亮了，黑夜，更静了。天幕上，一颗新星格外明亮。
作文对策（四）情境添置法
——绣花添蝶楚留香
对策说明
绣花大王说：“如果你想点亮众人的眼睛，花绣得楚楚动人就行；如果你还要牵引众人的鼻子，那就赶紧再添一只蝴蝶吧！”
《星星与月牙儿》是老舍先生的名作，故事登上荧屏时，有心的观众发现剧中多出了一个滑稽军官。这不是对老舍作品的改编与侵犯吗？然而，观众不仅没有提出任何批评，反而更为新的情境大声叫好！因为它使旧制度的荒诞主题变得更加突出可见！显然，编剧在老舍的“绣花”之外再添加了“军官”这只“蝴蝶”。
考场作文中的情境添置是指，在不违背客观逻辑的前提下，对考前已备作文添“绣”额外情境，从而调动阅卷考官的鼻子，使主题由“花美”引向“花香”，最终实现考场迁移。
原话题：一枝一叶一世界
还是那枝梅花
——读陆游《卜算子?咏梅》有感
卜算子?咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
一
陆游20岁。驿外断桥边。黄昏。
寒风凛冽，刺透心扉。缭绕的寒气云霭，压得你喘不过气来。顺着这幽暗的小路，眼望着心爱的人儿含泪离去。一年多来，朝夕相处，情投意合，妻子的音容笑貌，清晰地烙印在你的心中。不曾有过争吵，脸都没红过。“何意致不厚，为母所驱遣？”妻子的那一声质问，你无言以对。是啊，你又该去问准呢？问苍天，问流水，又有谁能解你心中的块垒？此情谁寄，今宵寂寞谁人能知？
雨雪飘飞，泪水和着雨水，踽踽独行。少年的你，已是步履蹒跚。在清冷的旷野，寒风吹拂，传来阵阵幽香。猛然望去，残雪中一枝梅花绽开。
二
陆游29岁。京都临安。正午。
寒冬将去，残雪消融。乍暖还寒时节，赶赴京城，参加你期盼已久的科举考试。你自信“天生我材必有用”，抱定“上马击狂胡，下马草军书”的人生理想，想把自己卑微之躯，投身国难，报效朝廷。一腔热血，涌上心头。你健步走上前，拥入万人攒动的人群。
痛苦沮丧，无语独立。你自信能高中榜首，到头来却名落孙山。其中的原委，你似乎已有预感。因为你的答卷上怒斥了当朝的投降派。满腔的报国之情，顿时化作倾盆大雨。
周围的人群退了下去，吵嚷的门庭又归于沉寂，低头看零乱的地面，一枝被踩得七零八落的花就在你脚边，俯首拾去。哦，又是那枝梅花。
三
陆游85岁。山阴家中。早饭后。
久已抱病卧床的你，静静地坐在藤椅上。初春的阳光，透过窗棂洒在屋内的地上，有一丝的眩目。远方的炮声的钝响，把你带回到弥漫硝烟的战场，楼船夜雪，铁马秋风，惨烈的厮杀，满地狼籍，映衬着的你炉火般的面庞。千里挺进，八面战旗飘扬，满身的疲惫掩抑不住你内心的喜悦与欢畅。昨夜的杀伐之音尚未散去，今日放逐之命犹未收回。几度被贬，从临安到山阴，从山阴到夔州，千里流逐，只因为你反对屈辱求和。
尘满面，鬓如霜。欲说心事，谁人话凄凉。猛然惊醒，干枯的眼角，泪痕依稀。屋外传来孙子的叫声。勉强支撑着身体，蹒跚至门前，低声吟诵：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
春去春又来。院子里你精心栽种的梅花，已是花红已过，残枝犹存。
放眼望去，啊，还是那枝梅花！
一枝梅花承载了你生命的不幸与磨难，寄寓了你不屈的精神品格，浓缩着你难忘的复国之梦。
简评：作者巧妙借用陆游诗中的梅花为线索，选取诗人一生中的三个典型片段，演绎其不屈、高洁、执着、爱国的一生。梅花与诗人人格合为一体，主题与诗歌相得益彰。构思精巧，立意深刻，主题鲜明。
改写话题：问
懂 你
人生的寂寞在于所有的心灵扣问都无谁能解，直到你发现懂你的人就在那……
——题记
一
陆游20岁。驿外断桥边。黄昏。
寒风凛冽，刺透心扉。缭绕的寒气云霭，压得你喘不过气来。顺着这幽暗的小路，眼望着心爱的人儿含泪离去。一年多来，朝夕相处，情投意合，妻子的音容笑貌，清晰地烙印在你的心中。不曾有过争吵，脸都没红过。“何意致不厚，为母所驱遣？”妻子的那一声质问，你无言以对。是啊，你又该去问准呢？问苍天，问流水，又有谁能解你心中的块垒？此情谁寄，今宵寂寞谁人能知？
雨雪飘飞，泪水和着雨水，踽踽独行。少年的你，已是步履蹒跚。在清冷的旷野，寒风吹拂，传来阵阵幽香。猛然望去，残雪中一枝梅花绽开。
二
陆游29岁。京都临安。正午。
寒冬将去，残雪消融。乍暖还寒时节，赶赴京城，参加你期盼已久的科举考试。你自信“天生我材必有用”，抱定“上马击狂胡，下马草军书”的人生理想，想把自己卑微之躯，投身国难，报效朝廷。一腔热血，涌上心头。你健步走上前，拥入万人攒动的人群。
痛苦沮丧，无语独立。你自信能高中榜首，到头来却名落孙山。这其中的原委，其实你心底也是十分清楚的。因为你的答卷上怒斥了当朝的投降派。可是，问苍天，问流水，你满腔的报国之情又有谁人能解？
周围的人群退了下去，吵嚷的门庭又归于沉寂，低头看零乱的地面，一枝被踩得七零八落的花就在你脚边，俯首拾去。哦，又是那枝梅花。
三
陆游85岁。山阴家中。早饭后。
久已抱病卧床的你，静静地坐在藤椅上。初春的阳光，透过窗棂洒在屋内的地上，有一丝的眩目。远方的炮声的钝响，把你带回到弥漫硝烟的战场，楼船夜雪，铁马秋风，惨烈的厮杀，满地狼籍，映衬着的你炉火般的面庞。千里挺进，八面战旗飘扬，满身的疲惫掩抑不住你内心的喜悦与欢畅。昨夜的杀伐之音尚未散去，今日放逐之命犹未收回。几度被贬，从临安到山阴，从山阴到夔州，千里流逐，只因为你反对屈辱求和。
尘满面，鬓如霜。欲说心事，谁人话凄凉。猛然惊醒，干枯的眼角，泪痕依稀。屋外传来孙子的叫声。勉强支撑着身体，蹒跚至门前，低声吟诵：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
这时，院内传来风吹花落的吟唱：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
你寻声望去，啊，还是那枝梅花！那枝你精心栽种的梅花啊，那枝承载你生命不幸与磨难，寄寓你不屈与执着，浓缩你复国之梦的梅花，正穿过花枝摇曳飘下……从此，你不再寂寞。
对策解密：添加新情境
①在开头添设题记，既是点题，又是开启“问”的话题。
②一段中已有“问苍天，问流水……”与“问”有关的句子；二段中添设“问”的相似情境，增加话题份量。
③把原文开头的诗歌移置最后，作为新的情境出现，既是对诗人“问”的回答，又与题记呼应，再次点题。此时，话题的重心完全实现由赞美诗人的不屈、高洁、执着转向“问”的话题，表达了唯有梅能解陆游寂寞，唯有梅能懂诗人寂寞的主题。
对策关键词：
（1）谁？谁是承担情境添置任务的主体？如《星星与月牙儿》中的滑稽军官、本文中的陆游与梅。主体须能为话题迁移服务；
（2）做什么？ 即情境设置。设置灵感从找话题关键字开始。如“问”、“我想握住你的手”中的“握”字等。设置时一般有正、反、侧面衬托。如以蝴蝶侧面衬托花香；以滑稽军官烘托旧制度的腐朽黑暗。本文则以“问苍天、问流水”及“梅花落地时的吟唱（隐含‘对问的回答’之意）”来表现陆游对自己心灵的扣问及寻得“知己”（梅）读懂自己的故事主题。
（3）怎么做？情境添置的原则：以载体为主体，情节贯通，且不能违背大的史实背景及损害故事固有的事实逻辑。如，本文添置不能有任何曲解主人公高尚人格之嫌疑。
（4）做得怎样？添置完毕后，从头到尾感受一下，话题迁移是否完整实现？必要时综合其他手段，如修改标题，添加题记等。
引子思考
⑴情境添置法有何局限性？
答：①多适用于叙事类作文，而对于说明文与议论文则显得力不从心；②情境添置要为主题和话题迁移服务，并且要求情节贯通，逻辑合理，这就增加了添置的难度，需要足够的想象力、创新意识与故事训练。
⑵情境添置时在原文中一时找不到添置的载体作主体怎么办？
答：可以临时虚构，《星星与月牙儿》的军官不就是临时虚构的吗？
⑶试改写《懂你》，以“我想握住你的手”为题作文。
答：比如，以自己为载体，设置情境“我想握住诗人的手”，表达你对诗人寂寞人生的理解，对其高尚人格的赞美等。
作题训练
将下面情境添置到后文“转折”中去，使“转折”意韵更加丰富。
情境片段：灯下
灯下，一片寂静。黄晕的灯光涂撒在书桌上，照亮了一摞摞参考资料、一张张模拟试卷。桌右角，是翻扣着的英语阅读；左面，半卷着未作完的数学卷子；正中，摊开着物理练习册。书页松弛地展开，有点像阳光下的白沙滩；它被侧翼的阴影烘托着，被下面堆积的本册托举着，又像在尽情承受光的沐浴。红笔、蓝笔、直尺、橡皮，散乱地点缀其间；一个物件，一种色泽；一个物件，一只身影。台灯的光泽本是微弱的，但在这静寂的夜，却有些夺目；由橙黄色的灯罩出发，半撑开一柄光晕而微的舞台。妈妈无声地递过一杯热茶，洁净的玻璃杯轻巧地立在白沙滩旁，像一柱亭亭玉立的琥珀。琥珀的光泽晶莹，却又很难看透。从它宁静的液面，飘起一缕淡淡的热气。热气在光伞笼罩下盘旋着，袅袅升起，最终越过光的界限，躲进无边的静夜。我吸吮这馥郁的茶香，吸进满胸的光明……
修改作文： 转 折
父亲是摄影记者，我也爱好摄影。在我家堆叠如山的摄影作品集中，有一册题为“转折”。
作品集中多数是父亲的作品。其中有两幅他最为得意——一幅是一个小男孩转身回首的特写：乱蓬蓬的头发，脏乎乎的小脸，眼泪汪汪，手擦着鼻涕——这是我。父亲说，当时我将满三岁。那天他去郊区，看望插队时的房东，带着我，却完全忘记我的存在。那间房里没有电视，没有玩具，更没有玩伴；两个大人聊得热热乎乎，我被冷落在一旁。父亲后来告诉我，他在和伯伯谈开发乡镇摄影事业的大事，可这和我有什么相干？我生日才只过了两次的！磨唧、哭泣、干嚎，甚至打滚，十八般武艺，全都无济于事，我只有拔脚就走！在陌生的乡间小路上，我趔趔趄趄地奔着，现在已全然不记得路边风物、心头感受，很可能只是一片空白。父亲不远不近地跟踪着我，以他专业摄影师的敏锐，拍下了我停步转身的刹那。细看照片，那一瞬间我的神情极其微妙：悲戚委屈中渗露着开朗和宁静，闪闪泪光里透射出喜悦的神采。
父亲曾郑重解释：这是你由懵懂到理性的人生转折啊。是啊，当时的大情小节我已全部忘却，但转身回首间，似有天光开窍，却依稀在心……
又一幅是父亲的得奖作品，照片上横写四个大字：“小平，您好”——父亲在国庆游行时拍的一张新闻照片。画面不用细说，大家都很熟悉。我问父亲，这张照片为什么不放进“庆典”“佳构”或“金奖”，不放进那些名目更辉煌的册子？父亲反问，你不觉得“转折”更伟大些吗？中国喊了几千年“万岁”，皇帝倒掉又喊了几十年。直到“小平，您好”才实现了历史性的伟大转折。从此，在中国这片土地上，“万岁”，不可能在用于十几亿炎黄子孙中的任何一个个人；从此，“万岁”，才可能真正属于神州大地和中华民族。是啊，在这平平实实四个字的背后，分明矗立着一位历史性人物的伟岸身形，奔涌着一代青年学子推卷起的时代洪流……
作品集中也有少量我的作品，其中有一幅照片有点模糊，是我从电视荧屏里抢拍下的。那天，在沈阳五里河足球场，中国队如能战胜阿曼队，就将提前出线，实现走向世界的伟大转折。我早早地支好脚架，调好焦距，对准荧屏……
只见范志毅门前抢点，狮子甩头，将球摆渡给埋伏门前的郝海东，海东就势一蹴，皮球轻轻巧巧，滚入网窝。历史性的转折实现了！“郝董”高擎手臂，做出V形手势，同伴们从四面跑来祝贺。我突然注意到，范大将军也奔跑过来，郝、范二人，紧紧拥抱在一起。中国足球积怨甚深的两员主将，一笑泯恩仇！五里河体育场，欢声雷动，灯如白昼！我按动快门，捕捉下这拥抱的特写，这颇有象征意义的镜头。是啊，正是中国足球的“将相和”，打造了中国足球历史性的转折……
转折常有，感悟为难：一个转折，一级台阶；一次感悟，一层升华——写在摄影作品集扉页上的话。
作题对策（五） 序言普适法
——换汤换勺不换药
对策说明
有一种药可以包治百病，你信不信？
病乃作题之病。作题，“捉题”也。平日作文，文思泉涌；临场作文，文思枯竭，即患作题之症。作题百种，固病症百种，百乃多之意。
药即文体之药。文体，文章体裁也。求药四方，顽固不灵，只因每换一题需换一法，或标题连接，或主词更替，或添置情境，或观点迁移。何法普适？固聪明人巧设老实法：勤练一种文体，即作百篇之题。
一种文体套用百篇之题，真可谓“换汤换勺不换药”！赶紧问：何也？答曰：“书序”。
原话题：诚信
序散文集《诚信人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
现在已经很少有人如此认真地对待这“诚信”二字了，人们已经习惯了尔虞我诈，已经适应了对真实、对诺言的背叛。因此，《诚信人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘诚信’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“诚信”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“诚信”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“诚信”精神。有了它，无论走到天涯海角，总会得到信任的心和真诚的情。如若失掉了“诚信”精神，就将失掉作为一个好人应该得到的尊重和支持。试想，谁会相信一个断线风筝的承诺呢？看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，关爱、友谊、真诚以及其他人生至美至珍的情感，都源于一个共同的源头：诚信。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善至美的境界。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00一年七月七日十一时三十分
于京华?诚信中学考场
改写话题：意气
序散文集《意气人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
现在已经很少有人如此认真地对待这“意气”二字了，人们已经习惯了遭遇困难时的消沉，已经适应了对意志、气概的背叛。因此，《意气人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘意气风发’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“意气”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“意气”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“意气”。有了它，无论走到天涯海角，总会得到无畏的勇气与精神的支柱。如若失掉了“意气”，就将失掉作为一个能人应该得到的成功与荣誉。试想，如若丧失了意志力，困难怎会向你低头呢？克服困难才能达到成功的彼岸啊！看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，勇敢、决心、毅力以及其他一切战胜困难的武器，都源于一个共同的源头：意气。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向不断成功的彼岸。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00七年七月七日十一时三十分
于京华?意气中学考场
对策解密：①找准立意。“诚信”是一种境界，“意气”也是一种境界。本文立足于“意志”“气概”“意气风发”的义项，说明意志对于成功之不可或缺。②把“诚信”撤换成“意气”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
改写话题： 星星
雷抒雁
仰望星空的人，
总以为星星就是宝石，
晶莹，透亮，没有纤眼。
飞上星星的人知道，
那儿有灰尘、石渣，
和地球上一样复杂。
读这首诗可以产生不同的联想或感悟。请根据你的联想或感悟写一篇文章。
序散文集《完美人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
现在已经很少有人如此认真地对待这“完美”二字了，人们已经习惯了固有缺点的存在，而忘了新的自我辉煌的开创。因此，《完美人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘追求完美’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“追求”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“追求”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“不断追求完美”的精神。有了它，无论走到天涯海角，总会得到源源不断的动力与勇气。如若失掉了“追求”精神，就将失掉作为一个普通人应该得到的进步与享受成功的权利。试想，天下何来白吃的午餐呢？看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，成功、荣誉、人生价值以及其他一切令人惊羡的果实，都源于一个共同的源头：追求。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善至美的境界。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00七年七月七日十一时三十分
于京华?追求完美中学考场
对策解密：①找立意。星星本身不完美，但它却让人们看到它完美的体现，是因为它在努力地折射太阳的光辉。本文从这一角度出发，说明人不应消沉于固有的缺陷，而应该像星星一样，找一个发光点，不断追求至善至美的境界。②把“诚信”撤换成“不断追求完美”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
改写话题：在汉语里，“三”是个有意味的数词，构成了很多成语。比如：“三思而行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行，必有我师”，“三个臭皮匠，顶一个诸葛亮”等。这些词语既是社会生活现象或人生经验的概括，又隐含一定的文化意蕴和人生哲理。
请根据你对上述词语或你所熟悉的其他带“三”的词语（注意“三”在词语中的含义）的联想与感悟作文。可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联系起来思考。
序散文集《谦逊人生》
翻开这本集子，一种久违的温馨扑面而来，令人不忍释卷。
古人云：“三人行，必有我师焉。”意思是做人要谦逊，要多向他人学习。但现在已经很少有人如此认真地对待这“谦逊”二字了。许多人已经习惯了嫉妒、清高、狂妄，而忘了虚心、谦逊、不骄不躁。因此，《谦逊人生》就像荒原里的一汪清泉，大海中的一片孤帆，让人看着这一行行平和而干净的文字，心里有种酸酸软软的感觉。
一页页翻过去，温馨的感觉逐渐变成笼罩全身的震撼，我可以感到心灵的颤抖，而那颤抖，一半纯属个人，与他人无干。
“我是个‘谦逊’的人吗？”——我自问。书翻到了这一页，文章题目叫做《人生渡口》，讲了这样一个故事：一个年轻人走到了一个渡口，身上背着“健康”“美貌”“谦逊”“机敏”“才学”“金钱”“荣誉”七个背囊。船行海上，忽然掀起浪涌，险象环生，须丢弃一个背囊方可活命，年轻人思之再三。将“谦逊”丢了下去。
如果换了我，我会丢哪一个呢？——我再次扪心自问。
然而，作者却替我作出了答案，在《风筝》一文中，有这样一句话：人生其实就像一只风筝，是鹰是麻雀总要飞上天才知道。然而，不论飞得多高、多远，总要有一根线连着大地，才不致失去依托，迷失方向。而这根线，就是作为一个真正的人所不可或缺的“谦逊”精神。有了它，无论走到天涯海角，总会得到尊重的心和帮助的情。如若失掉了“谦逊”精神，就将失掉作为一个好人应该得到的尊重和友谊。试想，有谁愿意接近一个自命清高、自高自大的人呢？看到这里，我审慎地扪了一下自己的心：还好，那根线还在。是啊，能力、学识、智慧以及其他人生难能可贵的优点，都源于一个共同的源头：谦逊。好好守护那根线那个背囊吧，风雨飘摇时千万别丢弃它，它会带你安渡险滩，飞向至善至美的境界。
替人写序，却写出这篇“散文”。也罢，权作是面向满园春光开的一扇小窗，无尽的美景还是留给读者自己去欣赏吧。
是为序。
二00七年七月七日十一时三十分
于京华?谦逊中学考场
对策解密：①找立意。题目允许“就某一个词语联想思考”，从“三人行，必有我师焉”联想到“谦逊”，说明“谦逊”对于获取学识、能力、才华、友谊乃至成功的重要性。②把“诚信”撤换成“谦逊”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
引子思考
既然序言具有普适性，我是不是只记住一篇序言就可以了呢？
答：不可以，原因有三：①设想，全班二十名同学记的全是同一篇序言，阅卷老师连着看时会有什么想法呢？②没有一篇序言适合所有的文题，只能说大多数。如遇到命题作文就更遭了。③考前准备的序言在考场迁移过程中并非简单照搬，也要有所改变，也需要一定的文学功底。因此，只记一种序言是投机取巧，并不可靠。可靠的办法是熟悉不同的序言的写法，并不断练习改编，这样，即便考场考的是命题作文，你练出来的作文水平也足够你派上用场。
作题训练
依照序言改写的方法，把上面的序言再依照下面所给话题进行改写。
改写话题：据《列子》记载，子贡倦于学，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生无所息。”
古今中外，还有诸多相关的论述，例如：
人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好方法。（康德）
我这一生基本上只是辛苦地工作。（歌德）
天子乃祈来年于天宗……劳农夫以休息之。（《吕氏春秋》）
休闲不是偶尔玩一次，而应是人们三分之一的生活方式。（旅游学专家）
人们应该学会超前休息，也就是说疲劳到来之前，适当休息效果会更佳。（医学专家）
读了上述文字，你有何感想？请以“愿有所息/生无所息”为话题写一篇文章。可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可阐明你的思想观点。
对策提示：①找立意，话题中由孔子的“生有所息”联想到“奔跑人生”（2005年湖南高考作文题），“奔跑”喻“不断努力”。②把“诚信”撤换成“努力”，注意适当地修改只与“诚信”相关的句子。
作题对策（六）一文通吃百题
——考场作文七十二变
运用作题思想，一则自学成才的故事能应对2005年几乎所有高考作文题。不信？那就请试看：考场作文七十二变！
话题（一） 2005年全国卷1高考作文题：价值与位置
文题指引：“价值与位置”这一话题属于人生观和价值观的范畴，寻找适合自己的位置，既表现人生的追求，也表现价值的定位。在这个题目里，考生应特别注意“适合”一词，因为在对话材料中，结合生活常理，我们寻找位置的原则就是“适合自己”。一切与因“适合自己”而实现自己的崇高价值、崇高理想的事例都可以用。
作题范文
千江有水千江月
他没考上大学，可他既不会怨天尤人，也不因自惭形秽而自暴自弃。他在咀嚼苦涩之后，静下心来认认真真地想：既然“ABC”“XYZ”不青睐我，我何必苦苦地追求它们；既然通向大学之路已红灯高悬，我为什么还要违规硬闯？榜上无名，脚下有路，条条大道通罗马。著名作家柳青说“有志气的青年人，可以通过不同的步履，踏出自己壮丽的人生”，我选准合适的位置，走自己的路！
他不再补习，真诚地与老师、同学和校园道一声珍重，然后走进自己特有的“大学生活”。不复读，并不意味着学习的结束。他想，鲁迅先生曾说：“倘能生存，我当然仍要学习。”何况年少幼稚、知识匮乏的我？学习是一生的内容，求知是人类的本性。但他不会再疲于应付那八九科的功课，只选择一两门自己感兴趣的学科深入钻研。从实用入手，以功利为目的，从基础学起，干中学、学中干，边学边用、学用结合。务必以自强的精神和力量帮助爸爸，使其过于劳累的腰身能挺直一些；一定用自立的骄傲和自豪安慰妈妈，让她少生几根白发、多添几副笑容。
有了明确的目标，就为目标的实现努力奋斗。不随千军万马冲锋过桥，却要自己闯世界、走另路，这路必然充满艰辛，无疑是将自己置身于逆境的位置之上了。然而，他坚信：出色的工作往往是在逆境中做出的，思想上的压力，甚至肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。只有“破釜沉舟”了，“百二秦关”才能“终属楚”。只要位置合适，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。于是经过两年努力，他这滴水，映出了那轮自有的太阳；他这只小鸟，唱响一曲自有的音符；他这块金子，发出了自有的光泽！他成功了，成为方圆百里的名人，在他的带领下，小村成了全县科学种植的示范村。
“千江有水千江月”，这“水”，就是合适的生活位置；这“月”，就是在合适的位置上创造出的生命价值。他虽然没考上大学，但他追求他的追求，选择他的选择，走他自己应走的路。他自豪地说：“我不是鲤鱼，成不了‘龙’，所以没能跃过龙门，登上大学殿堂，但我是匹马，是头牛，奔驰在属于自己的原野上。马有马的作为，牛有牛的用场。”
对策解密——做好框架，安插内容
框架是指话题范围，本题框架为“位置与价值”；内容是指现有的作文材料，本题材料为“自学成才”的故事。
“自学成才”乍看与话题不相符，但好在聪明的小作者把它放在“价值与位置”的思维框架中来极其概括地写，这就与话题密结情缘，相关相切了。安插的关键步骤在于“增加主词的重复率”，此文的主词无疑是“位置”与“价值”，因此，只要多方位地表现“正确的位置对价值实现的作用”，这自然就使“自学成才”的内容合理地嵌入了话题所设的框架。
变题思考
所谓“一文万题”，吃透一种材料，可以通吃所有作文题，请放飞思路，写一段话使现有之文与话题对接。
例：相信自己与听取别人的意见。
○走你自己的路，让别人去说吧！（但丁）
○常问路的人不会迷失方向。（波兰谚语）
○应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。（达?芬奇）
○相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。（塞纳克）
面对各种说法，有人想：我该相信谁的话呢？也有人想：还是相信自己最重要。请以“相信自己与听取别人的意见”作文。
答：“身边认识的人”都对他似乎都怀着一种“失望”，甚至有的人家教训不听话的孩子就会拿他作例子“再不用功，就和某某一样，考不上大学，没有出路。”但是，这些传到他的耳里却成了阵阵雷鼓，愈加响烈，便愈加压迫着他的不屈服：“我不相信我考不上大学就真的没有出路！”
题目：以“答案是丰富多彩的”为话题作文。
参考答案
成功之路到底在哪里？这是很多想成功的人都在苦苦追寻的问题。答案？谁知道答案？他知道！他没考上大学，可他既不会怨天尤人，也不因自惭形秽而自暴自弃。因为，面对人生成功之路，答案不只一条，他
搞定高考！我就是国宝！
07年的仲夏，在曲高科技楼前的彻夜排队，仅仅是为了能够在曲阳有一席之地；时光如白驹过隙，三年来，匆匆而过，我成了不少人眼中的过客，但是你们知道吗？你们每个人，都是我心中的风景！相见时难，别亦难，东风无力百花残。
高一的高一十一、自强不息、奋勇拼博、永不言弃！
高二的19班，到九鼎的日子，以及最后的高三艺术班。
我们一起哭、一起笑、一起玩、一起闹…
好不容易在一起，而今又要分开…
我掉了三年的底子、只为了博你们的红颜一笑。我是一个重感情的人，不然我也不会向你们每一个人要手机号、QQ号。我初中的时候真的是沉默寡言、性格内向，我QQ都是高二才升的。
是你们在潜移默化中改变了我，谢谢你们！
今日一别非吾愿，
对酒当歌千杯少。
曲高子弟多才俊；
金榜题名未可知。
提携玉龙为折桂；
送君长缨锁高考！
感于高中 高三 高考
到高考还有100多天吧，学校也该竖起倒计时牌了。如果说愈演愈烈的中考是对高考的一次提前演习的话，那么这一次我要用尽这17年来积攒的功力，奋战到最后一刻。过去的道路或平坦或坎坷，都已经不重要了，我们唯一能做的也是必须要做的就是积极面对这最后的时日，因为我不想给自己留下任何遗憾。
如果说高考是场战斗的话，我不想做逃兵。我们的内功经过三年的修炼，已经深厚遒劲；我们的技艺经过三年的锻造，已经如火纯青；我们的兵器经过三年的打磨，已经锐利无比。所以我要一展身手，看看在这全国的大会战里，谁能笑傲江湖。天行健，君子以自强不息。十几年的教育我们都一步步走来，又怎能在这关键的地方留下空白？
如果说高考是场阅兵的话，我不想逃避。国旗班的战士练习几多年，就为了那几分钟万众瞩目下的庄严；体操运动员从小枯燥且近乎痛苦的训练，就为了那一瞬间万人揪心的一跃；同样，我们三年的酸甜苦辣就要在这两天的时间里画上句号。我不想说“台上一分钟，台下十年功”这样老掉牙的道理，但我们的每一步都牵动着很多人的心。十年面壁，三年铸剑，面壁十年为破壁，铸得良剑斩蛟龙！年幼的海燕总有一天要面对风浪的洗礼。
人都说：“没有经历过高三的人生，算不得完整的人生。”这句话的真谛只有经历过并认真思索过的人才能领会。的确，在高中我度过了所谓花季雨季的梦的岁月：我学会了忧伤，开始渐渐欣赏安妮宝贝的颓废；我学会了思考，渐渐审视韩寒的模式到底在这个社会行不行的通；我深爱着陶础⒅芙苈祝畎R&B
和淡淡忧伤的blue......
高中似乎是一个永远说不完道不尽的话题，三年来，我们牺牲了太多太多。
那角落里的灰色的吉他和已经沾满灰尘的钢琴，那些曾经我引以为傲的东西，已经在时光的掩饰下漫漫的生疏，我都不知道三年过后它们还认不认识我，听不听我的话。当然我们还要忍受网络、游戏、异性的诱惑，监督着自己走在这条“光明正道”上，我们把自己嫁给了高考，衷心希望高考不会辜负我。
人生没有如果，然而有许多但是。我要鼓励自己，也和大家共勉。 ~~黑夜给了我黑色的眼睛
我想握住你的手（2006年高考上海卷作文）
独立人格，我想握住你的手。
责己教人，应该着力培养独立的意志品质，不能娇生惯养。独立人格是任何一个成功者或多或少拥有的优秀品质。独立自主即靠自己，最可靠的靠山就是自己。美国学生自从18／周岁即步入成年，据说美国父母绝大数都是只给他们最基本的生活费用，具体的其他费用单凭独立的美国18周岁成年自己为自己的将来和前程提供必要的费用。男要穷养，女要富养。活生生的事例昭示我们应该从18周岁起自己主动地握住“独立人格”的手，去完美自己的人生，去追逐并实现自己的梦想，去独立自主地走完自己的奋斗人生路，直到独立地摘取人生的累累硕果。
忍耐品质，我想握住你的手。
凡事忍耐，不应该只顾眼前，要立足长远，记住一句格言：我们可以输掉短暂的今天，但是绝不可以输掉美好的明天。更有古诗词说得妙：忍一时风平浪静，退一步海阔天空。忍耐品质同样是一名优秀成功者必备的良好素质．。凡事在发表自己的意见时忍耐，再忍耐，心平气和的将大事化小，小事化了。所以我们应该紧握住“忍耐品质”的手，去做一名成熟大气的男子汉，而不应该咄咄逼人，强词夺理。切记一点：吃亏是福，但是肾亏可要不得啊！呵呵·······
学习意识，我想握住你的手。
把学习当作一生的事业去全权负责的担当和完成。学习意识可以说是汲取源头活水的主要意志品质，更是成功者必备的优秀素质，同时也是时代的要求和方法。拥有学习的意识不仅需要一颗求实上进的心，而且还需要有宽松自由的学习环境作支撑。学习意识，我想握住你的手，相信您一定会带我到书中自有颜如玉和书中自有黄金屋的佳境的！
孝敬亲和，我想握住你的手。
百善孝为先，孝顺是做人的根本底线，孝顺的概念不仅仅为父母的后半生提供生活费用的补给，更多的是应该多陪陪父母聊聊天，多为父母做顿饭的朴实无华的小行动。孝敬亲和不仅仅是一个成功人士的必备优秀品质，更是中华民族精神的精髓所在。握住孝敬亲和的手，相信定会家和万事兴。
用心做事，我想握住你的手。
心灵是最开诚布公的场所。向来是有多少心就有未来，有多少心就能办多少事。自尊心，自信心，良心，诚心，苦心······名言如是说：世
上无难事，只怕有心人。可见用心做事乃克服困难的良策妙计。握住用心做事的手，万事都不愁。
握住你的手，独立人格。因为你让我自立自强。
握住你的手，忍耐品质。因为你让我自省自知。
握住你的手，学习意识。因为你让我自信自制。
握住你的手，孝敬亲和。因为你让我自爱自主。
握住你的手，用心做事。因为你让我自豪自卫。
高考作文立意创新12招?出奇制胜法
考场作文立意多求稳妥，确保一个稳定，但如果人人满足于此，阅读岂不疲倦？也有一类文章，它们以“险”取胜，“意”在人外，闪出智慧的灵光，令人读后不由拍案称奇，这种“奇”指的是不落窠臼，独辟蹊径，走的是险道，险得成功，实际是一种创新。创新也就是创造。什么是创造？创造有两个要件，一是“创”，二是“造”。所谓“创”就是打破常规，想出新的；所谓“造”就是在打破常规的基础上构建有实际意义的东西。有人把这个过程概括为“荒谬的合理化”，也即提出超越常理、违背常规甚至有些荒谬的构想和创意，然后想办法使之合理化，让别人认为合情合理。 在我们的生活中，面对同一事物或同一材料，人们往往会有不同的感受和不同的看法。而只有善于思考的人，才能有新奇独立的感受和心得。例如，同是看赛跑，人们总是赞美跑在最前面的人，嘲笑跑在最后面的人。但是鲁迅先生却赞美“那虽然落后而非跑至终点不止”的人。他把着眼点放在“不耻最后”者身上，发掘出他们身上的那种顽强不屈的精神。这个立意与众不同，不但新奇，而且深刻。那么怎样“出奇”呢？ 一、出奇，要有甘冒风险的勇气。出奇是一种可贵的创新思维，更是一种可贵的精神境界，没有一点冒险精神，满足于四平八稳，如何能摧枯拉朽，推陈出新？凡有创新品质的学生，即使在大的立意观点方面一时无法全面突破，也应尽量在细小的方面“跳一跳”。 二、出奇，要有拒绝平庸的气度。拒绝平庸就要突破模式的束缚。模式是出奇的死敌，只有突破模式的桎梏，才能写出与众不同的东西；只有从模式中突围出来，才能让创新的思想在蓝天上自由飞翔。当然，我们鼓励“出奇”，但对“出奇”的认识要全面辩证。出奇要有基础，脱离了自己的实际就会走火入魔，沦为猎奇或胡说八道。出奇也不会是横空出世、亘古未有之奇。对多数考生来说，只能是较之一般人在某一点上新一点、深一点、广一点，巧一点。 例文1 曹雪芹所著《红楼梦》当之无愧是中国历史上成就最高的一部小说。其中涉及的许多问题，不同知识结构，不同认识角度和不同世界观的学者有着不同的见解，由此而形成的“红学”研究令世人瞩目。作为一个无名后辈，冒昧谈谈我对《红楼梦》最深刻的认识??反腐败。 《红楼梦》中的贾府本是烈火烹油、鲜红簇锦的钟鸣鼎食之家，可就是因为有一帮腐败分子，搞得天怒人怨，使“白玉为堂金作马”的赫赫贾府彻底覆灭。贾府中的反腐败斗争之所以失败，首先是领导对反腐败工作失之于软，失之于宽。贾府的最高领导人贾政，自己也算是一个廉洁的干部，有时也真想动动真格，对贾府的腐败问题进行整顿。可是当贾母一出面作梗，王夫人一吹枕头风，其“真格”也就变成了“银样蜡枪头”。 其次，权贵勾结，包庇腐败分子。贾母在贾府中虽无官无职，但她却以贾府的太皇太后自居。她重用腐败分子王熙凤，包庇穷凶极恶的贾琏。贾琏在外养情妇、蓄小蜜，被人抓住把柄，告到贾母处，贾母却包庇说：“小孩子们年轻，馋嘴儿猫似的，怎么保得住不这么着。” 再次，硕鼠当权，一手遮天。贾府中最大的硕鼠非王熙凤莫属。这个泼辣妇人常与其他腐败分子同流合污。她“弄权铁槛寺”，贪贿害命两条，争风吃醋，设计害死尤三姐、鲍二家的。她还靠着官家的权力，凡是贾府有什么美差、肥缺、工程什么的，谁送礼多就派谁去。除此以外，还带出一大帮蛀虫，弄得贾府乌烟瘴气，加速了贾府这座大厦的倾覆。 最后，腐败分子拒绝教育，压制监督，也是反腐失败的重要原因。贾府的焦大，自以为劳苦功高，刚想对贾府中“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”的不正之风进行监督，却被捆了个五花大绑，塞了一嘴马粪，扔进了后厨房。“从《红楼梦》中，经学家看到了《易》，革命家看到了排满，道学家看到了淫，才子看到了缠绵，流言家看到宫闱秘事。”（鲁迅语）而我却看到了反腐败。 这也算是别具一格吧！ 对同一事物不同的人有不同看法，辩证客观地去看问题是首先重要的。 这是一篇出奇制胜的好文章。没想到该考生竟能以《红楼梦》里引出反腐败的话题，更没想到由此说出那么多道理，选材新颖，思路开阔。大家定会边读边想，甚至有时会笑出声，因为他使我们联想到不少现实问题。这既体现了该生对社会生活的深切关注，也展示了本文较高的认识价值。 例文2 多彩的人生构成多彩的生活，多彩的生活蕴含着多彩的答案。 ??题记 “1+1=？”面对这道简单而又复杂的计算题，答案彼此不一，丰富多彩。 而我要说：1+1=1。请听： 1个老师+1个家长=1张天罗地网； 1张试卷+1支笔杆=1个学生紧绷的心。 学生时代的我用我的学习生活解答了这道意味深长的计算题。这是学生特有的经历，这是我们共同的感受。 而老师则说：1+1=2。请看： 1个理想+1分拼搏=2份期盼??老师的期盼和家长的期盼。 1分汗水+1分耕耘=2个成果??1张大学录取通知书和1个光明美好的前途。 对于老师的答案，我们无可厚非。我们深深理解老师的答案。这是他们用他们那颗期盼我们成才的心为我们的人生做出的最好诠释。 你看，校园中的答案竟如此丰富。走出校园，走进人生，我们继续寻觅着它的答案。 爷爷说：1+1=3。 1分勇敢+1分战斗=3个幸福??你的幸福，我的幸福和他的幸福。 1个志向+1份奋斗=3个温暖??咱家庭的温暖，社会大家庭的温暖和祖国大家庭的温暖。 是呀，爷爷生长在那个动荡的年代，为社会而战斗，为祖国而奋斗，这是他用他那饱经沧桑的人生而做出的答案。 爸爸却说：1+1=4。 1分真诚+1份关怀=4个人的快乐??爸爸的快乐、妈妈的快乐、还有姐姐和我的快乐。 1分智慧+1分能力=4分满意??社会的满意、单位的满意、家庭的满意、还有个人的满意。 这是爸爸用他的人生，他的生活做出的回答。 面对如此丰富多彩的答案，我终于明白：多彩的人生构成多彩的生活，多彩的生活必然蕴含着多彩的答案。 朋友拍拍我的肩膀说：“1+1可以等于许多，等于人生、等于生活、等于前途、等于命运、等于……” 的确，世界是千变万化的，疑问是层出不穷的，答案是丰富多彩的。无论1+1等于几，只要我们走好自己的人生，必然会找到一个满意的答案。 “1+1=？”等待你、我、他在生活中细细体会，等待我们用人生为它做出更新更好的诠释与回答！ 本文的成功之处在于平中显奇、文笔巧妙。在数学领域，“1+1”的答案具有唯一性，绝不会千变万化和丰富多彩。但是，当作者把不同的人生体验和感受注入其中之后，“死题”顿时变“活”，“1+1”居然出现了分别等于1、2、3、4的奇观。如此推演下，其答案当然有成百上千乃至无穷。 例文3 APEC让全世界刮起了“唐装热”。看着那不同肤色、不同国籍的人们着一身相同的唐装时，我不禁呐喊：我爱唐装！ 曾经，这样的传统服装让国人排斥，单调乏味，不及洋装轻便舒适，人们抱怨过，人们责难过，穿着这样的衣服甚至让他们羞愧。我不禁要问：一件衣服，有那么多过错吗？ 我们明白，错的不是衣服，而是人们戴上有色眼镜去审视它的眼光。民族落后，让人们自卑自怜，人们似乎不是很喜爱自己的祖国，因为祖国的沉沦让他们被扣上“东亚病夫”的帽子。于是，一切与祖国、民族、传统沾边的东西全是不好的。动画片不及日本的生动，名著不及俄国的内涵，手机不及美国的先进，甚至连文字也没有英语简单，一旦丧失了民族自豪感，一旦蒙上了落后的阴影，我们便陷入了抵制国货、崇洋媚外的深渊。 可为何，唐装还是那件唐装，如今却走上了国际大舞台，并绽放着美丽的花朵呢？为何唐装还是那件唐装，如今却成为一种时尚潮流呢？原来，这是中国经济腾飞之后，是中国重振泱泱大国雄风之后，是人们足以骄傲地自称“我是炎黄子孙”之后，对民族热爱最直率的呈现。爱祖国，爱唐装，爱这个能让我们扬眉吐气的国家的一切。我们的“海尔”拒绝了多少想要分一杯甜水的外企，我们的陶瓷惊艳了多少黄头发蓝眼睛。 因为民族的爱，撒播对唐装的爱。 人的感情左右着人的判断力。回想那不屑于唐装的年代，真的是衣服本身的原因吗？谁能否认当我们一想到它的传统就嗤之以鼻的偏激呢？谁又能否认其实我们根本没心情去看它一眼，就更别提客观评判它的轻率呢？ 唐装以上等丝绸制成，其精湛的刺诱艺术更凝聚着中华五千年的文明??这样的认识，难道不是基于我们发自内心的赞叹吗？这样的改观，难道不是因为我们心中充满的民族之爱吗？ 民族的自立自强拾回了人们久违的判断力，真爱唐装也罢，因爱中华民族而爱唐装也罢，我只想高呼：我爱唐装！ 这是一篇极富创意的文章。反映了作者独特的个性和立意的新奇。初看原文，似乎与主旨无关，等品完全篇后，不觉拍案叫绝。原来情感的亲疏爱憎，不单指人与人之间，它还可以通过“唐装”这一具体的事物加以体现，角度之巧，胜人一筹。 例文4 久违的荷花终于开了，在清丽荷叶的衬托下愈发出落得标致。 花是白的，纯洁的那种。 每年的这个季节我都会来到公园，为的是欣赏这纯洁的白，更为的是纪念一个“死囚”的无悔抉择…… 三十多年前，中国大地上爆发了一场撼动天地的“革命”。于是四处在“打走资”、“抓苏修”、“打倒‘反革命'”。 接着，中国的“莎土比亚”在剧院看大门，中国的经济学家在扫厕所，中国的教育家住进了牛棚……无数的人疯狂了。 而她??一个省委宣传部的年轻干事疑惑了：这，就是革命？她面临着生死抉择：是跟别人一起疯狂，还是勇敢地站起来？最终她选择了后者。 于是，在这场运动开始后不久，她就说出了令人震惊的话语：“我怀疑有人在利用主席的威望搞名堂！” 人们渐渐不能容忍她，同事们开始疏远她，以前的战友甚至在背后恶毒攻击她。 这时她又面临着抉择：“是放弃，还是坚持？”她坚决地选择了后者。 终于，“四人帮”不能容忍她了，她下了监狱。然而在狱中，她仍不“悔悟”，仍在坚持着真理，仍在进行着真理的宣传。囚牢能锁住她的躯体，却不能锁住她的言语。 接着，她被判了死刑，临刑前望着台下高喊着口号的疯狂的人们，她继续进行着真理的宣传。于是，一把手术刀插进了她的喉咙。但手术刀能停止她的言语，却不能停止她的思想。 这时一个声音在她的耳畔响起：“你为你的抉择感到后悔吗？”她从心底里回答：“不！我为自己的抉择感到自豪！”一声枪响，她停止了思想。但子弹能结束她的思想，却不能结束真理。 三十多年后的今天，我们不再唤她为“死囚”，而是怀着敬仰的心称她为：张志新烈士。 又是一个荷花盛开的季节，我一边欣赏着这出水芙蓉，一边吟着一首小诗： 她把带血的头颅， 掷在生命的天平上， 让所有的苟活者， 都失去了重量！ 这篇作文的出奇制胜之处在于选材的独特。如今的中学生，知道张志新的恐怕不多。面对“心灵的选择”这个话题，这位考生一下子就想到了几乎被人遗忘的张志新，选材的确不同凡响，回响着历史与文化的强音和旋律。显示了该生丰富的文化积累。
肩膀（2006年高考辽宁卷作文）
肩膀是你劳累时妈妈给你熬的一碗排骨汤，给人美味的清香。
肩膀是你失败时爸爸给你抛的一次眼神，给人坚定的自信。
肩膀是你绝望时朋友给你送的一件小礼物，给人希望的曙光。
肩膀是你兴奋时兄弟给你提的一个小建议，给人恰当的忠告。
肩膀是你困难时热心人士给你伸的一双手，给人力量的源泉。
肩膀是高山，给人以敬仰；肩膀是流水，给人以依傍；肩膀是希望之光，给人以信念的力量；肩膀是月亮，借光给你明亮的指路灯。
肩膀是时代赋予青年人一代的历史使命，我们应该勇于担当，敢于撑起时代弄潮儿的一片蓝天。肩膀是忍辱负重的决心力量，给人以且歌且行的仰望。没有肩膀，我们又怎样在这美好时代中驻足观望？没有肩膀，弱者如何在挣扎困苦中相依相伴？没有肩膀，青年人一代又将怎样希望和希望逐一实现？没有肩膀，时代未来的蓝图又怎样会描绘出五彩斑斓？没有肩膀，历史任务将何去何从？没有肩膀，党的关怀岂能辐射到别处他乡？没有肩膀，世界的大爱又怎可以洒向光芒万丈？没有肩膀，我你他又会怎样阔步前行？
肩膀的力量是无穷无尽的海水，汹涌而至心田之处。我们需要父母的肩膀为自己的家业撑起一片火红色的天；我们需要时代的肩膀为自己的事业铺就一条星光大道；我们需要亲戚的肩膀为自己的未来打造一种向前进的氛围；我们需要朋友的肩膀为自己的喜怒忧愁分享一种和谐之光。肩膀与责任有关，因为需要担当；肩膀与爱心有关，因为需要互帮；肩膀与自强有关，因为需要舞台；肩膀与个性有关，因为需要张扬；肩膀与奋斗有关，因为需要微光。
时代向我们发出命令状，我们要用我们厚实的肩膀响应新时代的召唤；时代使命刻不容缓，年轻人的肩膀就是现在的精神长城，中坚力量！我们的肩膀还不够坚韧，但是我们要不断向前；我们的肩膀还不够敦实，但是我们要奋斗争先；我们的肩膀还不足以为时代贡献力量，但是我们依然创新向往；我们的肩膀还不足给父母100%的信念，但是我们仍旧感恩怀想。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。相信我们的肩膀会在一次次奋斗中羽翼丰满，用自信撑起心空的舞台，用自强做一道心灵防护栏；将自尊自爱筑起心田沃土草原，将大爱为肩膀的担当保好驾，护好航——真情演绎人生，激情充满力量，动听奏响时代肩膀责任的最强音，做一名顶天立地的男子汉！披荆斩棘，勇往直前，在风雨中做一只最具独特慧眼的雄鹰，乘着时代的召唤，奋斗拼搏，自由飞翔，去勇敢地开创伟业吧！
高考文言文诗体满分作文：戍妇歌
妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，妾对隆中坐，思君盼归颜。唧唧槐上雀，飞上五铢钱。
深秋十三载，经冬夏历年。年年望乡关，日暮孤棹边。
坞城埋青草，青冢塞上寒。自幼同连理，两小无猜疑。
青梅傍竹植，竹马两相依。①山西共植树，山东采菊归。
郎言不效古，但此常年期。至今东篱下，人面对菊花。
菊花犹未改，陶潜归何处。②十六入君门，妾自君家人。
朝耕南山陲，夜伴读书声。不求官侯达，不求门楣盈。
只愿长此往，携手不分离。自为君家妇，出入守门庭。
为晓三重制，度化四德遗。居家理机务，出家念家居。
尊贵亦尊贵，贫贱不能移。君夸妇贤德，虽苦亦有余。
只求家和气，上下无相欺。③草堂三秋叶，深阁四时春。
皇庭一纸书，征戍到梓门。门前凄凄草，门外犬吠声。
官吏苦无何，老母跪致词：“家中无男子，独此不幸人。
若为从戍去，一去无消息”④官吏苦无何，贱妾前致词。
妾至夫君前，临未无呜咽：“君妇自此别，相期更何年。
临别无甚言，数语君须记。一言征戍苦，朝晚自相顾。
无妾侍君身，衣食亦间疏。二言塞上寒，不似在家园。
行军车马后，烟火戍城前。三言男儿坚，勿以家为念。
男儿须自强，效古作前贤。自此别离后，天海各一边。
天海虽相距，亦有心相连。何年秋雁过，足雁系平安。⑤
君行复迟迟，妾怀惟君知。三步一回首，步步歩相思。⑥
行行复顿足，顿足复行行。疾趋至君前，凝噎已无音。⑦
执手看泪眼，一语谓夫君：“愿做湘神女，伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚，人归颐草深。自此一别后，音书无通往。
妾在岭南住，年年登高处。望穿湘江水，望断岭南路。
杂草蓬丛生，荒骨遗野路。君戍守边疆，夜夜尽望乡。
一声茄笛怨，痛断几人肠。夫君愁肠断，妾亦断愁肠。
此时南山下，处处遍菊花。花开人不在，花萎人自伤。
对话人憔悴，对人花凄凉。人花两相映，迷惘共彷徨。
一载盼君归，对镜容颜失。鸾凤已飞去，空留题镜诗。⑨
二载盼君归，旦暮念君痴。独坐楼台夜，黎衣俱已湿。
三载盼君归，妆临泪又垂。湘妃竹下逸，断肠花上飞。⑩
四载盼君归，两鬓渐依稀。依稀鬓发里，依稀阑梦中。
五载盼君归，西山横翠微。本是妾妇泪，洗却山色嵬。
六载盼君归，燕雀也无声。冥冥枝上雀，黯黯隔年期。
七载盼君归，流水更无音。无情悲花落，多情度伤悲。
别来十三载，载载念君归。雁落添残影，水流着江清。
人归人散后，月下月痕深。与君歌戍妇，凭古可堪今。
一曲歌未尽，自看古今人。
注释：
①李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”
②典出陶潜：“采菊东篱下，悠然见南山。”
③“无”通“勿”，不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
⑤苏武牧羊，十九载，后系书与雁足，汉人见之，乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词，意“脚步”；第三个“步”字作动词，意“生，出”。
⑦柳永《雨霖铃》：“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜，纹有鸾凤，一日凤离镜飞升，绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》：“旧镜鸾何处，衰桐凤不栖。”鸾镜：装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹：即斑竹，亦称“泪竹”，竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》：“尧之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨挥，竹尽斑。”
断肠花：花名，其上多红色血斑，相传昔有一妇人，怀人不见，恒洒泪于北墙之下，后洒处生草，其花甚媚，色如妇面，
生命诚可贵 君子当自强
不幸是弱者的深渊，却是强者的垫脚石。有坚强心志的人都会将不幸化为前进的动力。 黄美廉从小患了小儿麻痹症，身体失去平衡，手足不听使唤，说话口齿不清，医生判定她活不过6岁，但黄美廉并没有向命运屈服，而是凭借她坚强的毅力，考入美国加州大学，获得了美术博士。她虽然身体残疾，却十分乐观，有人冒失地问她觉得小时候怎么样，黄美廉在黑板上写道：我很可爱，我的腿很美，我的父母很爱我，我会画画。我只注意我所拥有的，不注意我所没有的。 黄美廉的故事让我们明白一个道理，在逆境中要保持乐观的心态，不怨天不尤人，关注自己的长处，发现自己的闪光点，学会悦纳自己、欣赏自己，寻找生活的自信。 郑心意被称为中国的阿甘，12岁时患了脑瘫，生活几乎不能自理。他穿衣服非常艰难，先将几乎不能动弹的左手臂装进外套的一只袖子里，然后身体不停地摇晃扭动，再让几乎动不了的右手臂装进另一只袖子中，这要花十多分钟，累得满头大汗。他用脚洗菜切菜，左脚将蔬菜固定在菜板上，右脚丫夹着锋利的菜刀飞快地切剁。他用脚打火做饭，用脚刷碗，用脚洗衣服。他走路的时候弓着身子，脑袋向背后拗过去，两只手臂耷拉着，就像被折断的小鸟翅膀。生活如此艰难，他从不开口向人说“请帮我一下！”从没有。不但如此，他靠卖鞋维生，自食其力，在汶川发生大地震的时候还捐出了自己积攒的四百元钱。 醴泉无源，芝草无根，人贵自勉。黄美廉、郑心意身体残疾到令人难以置信的程度，生活艰难让人无法想象，可是他们凭借顽强的毅力，活出了精彩的人生。 2010年6月8日早晨，年年频有发生的高考生自杀事件在湖北广水市又一次上演，一男生从12层高楼上纵身跳下，不治身亡。2010年1月至5月，深圳富士康先后发生13起员工自杀事件，心理专家们认为他们“抗逆力差”！朋友，难道你们比黄美廉、郑心意生活更艰难吗？ 记得作家谌溶说过：“活着都不怕，还怕死吗？”对于身处逆境或遭遇不幸的人来说，寻死很容易，活下去却很艰难，敢于不死才是强者。 金状元作文培训中心 于可（7年级）