陈寅恪个人资料

导语：陈寅恪是中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。下面小编带你了解陈寅恪。

陈寅恪

开放分类：中国历史学家 中国社会科学家 中国语言学家 中科院院士 人物

陈寅恪(1890.7.3-1969.10.7)，字鹤寿，江西九江市修水县人，生于湖南长沙。中国现代最负盛名的集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华百年历史上四大哲人。先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。陈寅恪其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。着有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。

陈寅恪 - 简介

陈寅恪，中国现代最负盛名的历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一。陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“独立之精神，自由之思想”。

陈寅恪 - 家庭

陈寅恪是为其父陈三立继室俞明诗所生的第二子，陈氏义门堂三代世家，祖父陈宝箴官拜湖南巡抚，其父陈三立为诗文名家。

祖母黄氏以在寅年生，取名寅恪(恪字为兄弟排行)，在家族中排行第六，晚辈称其六叔。

陈寅恪和妻子共育三女：长女流求、次女小彭、三女美延。

陈寅恪 - 人物评价

陈先生的学问，近三百年来一人而已

陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说:“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。”他的学生曾经回忆道:“陈师在讲历史研究时，常说:凡前人对历史发展所留传下来的记载或追述，我们如果要证明它为‘有’，则比较容易，因为只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证明它为‘有’了;如果要证明它为‘无’，则委实不易，千万要小心从事。因为如你只查了一二种有关的文籍而不见其‘有’，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明其非‘无’呢?”陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。难怪傅斯年对他进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已!”

绝世孤衷的畸人

《编年事辑》157：

桑下三宿，佛徒所戒，此固人人知之，而宓读襄楷传乃知楷之言天象实指人事，盖当时滥刑多杀，士气郁湮，故致天变，襄楷等非方士，乃直谏之忠臣耳。要须久久诵读方可尽寅恪诗中之意。

《别传》：

披寻钱柳之篇什于残阙毁禁之馀，往往窥见其坂怀遗恨，有可以令人感泣不能自已者焉，夫三户亡秦之志，九章哀郢之辞，即发自当日之士大夫，犹应珍惜引申，以表彰我民族独立之精神，自由之思想。何况出于婉娈倚门之少女，绸缪鼓瑟之小妇而又为当时迂腐者所深诋、后世轻薄者所厚诬之人哉!

《编年事辑》引《吴宓日记》：

寅恪细述其对柳如是研究之大纲。柳之爱陈子龙及其嫁牧翁，始终不离其民族气节之立场、光复故物之活动。不仅其才高学博，足以压倒时辈也。总之，寅恪之研究“红妆”之身世与着作，盖借以察出当时政治(夷夏)道德(气节)之真实情况，盖有深意存焉。绝非消闲风趣之行动也。

与友人论陈寅恪

胡晓明来函言及近年有多篇文章论及陈寅恪先生的生平志业与思想学术，一时颇成风气，青年学子遂以不知陈寅恪为耻。这当中涵有复杂的时代思想发展线索，后来治思想史的人，不可不细加疏理。我以为此一现象的背后，可以反映出当代中国学术界思想界，甚而中国知识人走向成熟的某种征兆。或是学统的索求与重理，或是价值的细审与重估，或是人格的提澌与感召，凡此种种，与前期相较，自有其意义。有人认为谈陈氏，只有讲其学术，才算是真知解，我以为不然。陈先生的学术文章，或有时而可商(前面有的且不论，近着如田余庆《东晋门阀制度》，就有批评陈先生论曹、马之争的观点“牵强”与“不尽符合历史事实”;如周勋初《当代学术思辨》亦记有当代学者对陈氏学术的批评，可参)，然陈先生之精神世界，则旷世罕有其俦。我以为陈氏门墙广大，意涵极丰，只言其学术，或只言其思想，皆仅得其一端而已。

《陈寅恪传》已经出版，作者搜访材料，用力颇勤，但读后感觉甚平浅，未能表出此老人格生命的复杂深邃与学术文章之精深广大。陈氏为中国近现代学术史上极富传奇色彩的学人，他的人格因素，竟是由一系列悖论构成，仅此而言，亦大有深意。请列举如下数端：

“少喜临川新法之新，老同涑水迂叟之迂”(《读吴其昌撰梁启超传书后》)。他的家世是晚清变法思潮中的中坚人物(他的学生中竟有人说他是所谓“晚清封疆大吏等高官家庭的子弟”，这是很可怪的)，他本人却被胡适称为“遗少”。在时代思想中他是一个“落伍者”，用他的话来说，越来越成为一个“寂寞销魂人”。

西学学历极深，学养极厚，却极热爱中国文化，坚持中国文化本位论。

蒋天枢教授《陈寅恪先生编年事辑》p83引寅恪语云：

间接传播文化，有利亦有害：利者，如植物移植，因易环境之故，转可以发挥其我而为本土所不能者，如基督教移植欧洲，与希腊哲学接触，而成为欧洲中世纪之神学、哲学及文艺是也。其害，则展转间接，致失原来精意，如吾国自日本美国贩运文化中之不良部分，皆其近例。然其所以致此不良之果者，皆在于不能直接研究其文化本原。

中国文化的托命人

1951年听说北京“琉璃厂书肆之业旧书者悉改新书”，有诗云：

迂叟当年感慨深，贞元醉汉托微吟。而今举国皆沉醉，何处千秋翰墨林。迂叟(张之洞)《咏海王村》尝有“曾闻醉汉称禅瑞，何况千秋翰墨林”之句，海王村琉璃厂正是中国文化的一个象征，陈先生可以说是由一叶落而知秋。

《赠蒋秉南序》：

欧阳永叔少学韩昌黎之文，晚撰《五代史记》，作《义儿》、《冯道》诸传，贬斥势利，尊崇气节，遂一匡五代之浇漓，返之淳正。故天水一朝之文化，竟为我民族遗留之瑰宝，孰谓空文于治道学术无裨益耶?

从道德观点对宋学作了最高的礼赞。

《邓广铭宋史职官志考证序》

中国文化“历数千年之演进，造极于赵宋之世”;中国将来之发展，必定是“宋学之复兴，或新宋学之建立。”

从文化理想对宋学作了最深刻的预言。

托命河汾。“疏属汾南何等事，衰残无命敢追攀”

《赠蒋秉南序》(1964)

至若追踪昔贤，幽居疏属之南，汾水之曲，守先哲之遗范，托末契于后生者，则有如方丈蓬莱，渺不可即，徒寄之梦寐、存乎暇想而已。

陈寅恪的传记，比较有名的有汪荣祖着的《史家陈寅恪传》和陆键东所着的《陈寅恪的最后二十年》。

陈寅恪 - 亲属成员

祖父：陈宝箴，晚清维新派政治家，曾官拜湖南巡抚。

父：陈三立，晚清著名诗人，字伯严，号散原。光绪十二年进士，授吏部主事。

母：俞明诗，山阴俞明震(恪士)之妹，俞大维之姑母。能诗而擅鼓琴，有《神雪馆诗集》(未刊)。

兄弟：陈衡恪、陈隆恪、陈方恪、陈登恪。

妹：陈正午(俞大维之妻)。

夫人：唐筲，台湾巡抚唐景崧的孙女。

子女：陈流求、陈小彭、陈美延。

陈寅恪 - 人物纪念

墓地

陈寅恪与唐筼相继逝世后，二人的骨灰先是寄存火葬场，后寄存银河公墓，因“文革”问题一直未能真正平反，各地政府不愿接受寅恪先生的遗骨。直到1993年才与夫人合葬于江西庐山植物园，是为陈寅恪墓，墓碑旁一大石上由著名画家黄永玉镌刻陈寅恪终生恪守的“独立之精神，自由之思想”。从此，一代国学大师在去世24年后终于入土为安。

故居陈列馆

2007年，中山大学开始着手陈寅恪故居的修缮工作。

2008年9月，历史系主任刘志伟起草《中山大学建立“陈寅恪故居陈列馆”项目计划》，确定在旧居基础上建设“陈寅恪故居陈列馆”。校方本着修旧如旧的原则，力求将其恢复至建筑之初的样貌。10月7日，刘銮雄慈善基金向中山大学教育发展基金会捐资港币200万元，用于陈寅恪故居的修缮和陈列馆的建立费用。

2009年10月7日，陈寅恪教授逝世40周年纪念日，陈列馆完成修缮，大厅内陈列着陈寅恪手拄拐杖傲视前方的半身塑像。香港中文大学教授饶宗颐题写了“陈寅恪故居”的门匾。而在楼外左侧墙上，依旧是那块见证风雨的门牌：“东南区一号”。

陈寅恪 - 人物故居

陈寅恪故居，位于广州市新港西路中山大学校区内东北区309号2楼。此楼楼高两层，坐北朝南，为美国麻金墨夫人1911年所捐健。原是岭南大学附属中学校长葛理佩住宅，其后王季思、杨国荣、容庚、商承祚等知名教授也曾在此居住过。从20世纪50年代开始，陈寅恪教授一直居于此楼的二楼。《论再生缘》、《柳如是别传》等着作就是在此写就。现里面陈设为陈寅恪居住时的摆设以及所使用的书籍等。

远远望去，陈寅恪故居坐南向北，顺着校道来到陈寅恪故居东侧，只见一排及腰高的木护栏，一扇木篱笆门半开，一条白色的小路直伸到故居门前。护栏旁立有茶褐色花岗岩石碑，上面刻着“陈寅恪教授故居”以及其生平简介。陈寅恪晚年双目失明，只能略辨光影，陶铸探望他时问他有什么需要，大师说：“我的眼睛不好使，出入不方便，帮我把门前的小路涂成白色的吧。”于是学校为他铺设了这样一条白色的小路，还在故居旁的路边加木栏以策安全。

来到故居后方仰望，可见二楼是一排五扇大窗，窗下是蓝色的通花瓷雕;一楼相对应的是两边各有四扇大窗，而中间是一扇同样宽的大门。和二楼不同的是一楼的门窗都是拱顶的，门的正上方还有一盏旧式的路灯，加上红墙、绿瓦、蓝通花，隐隐透出一种难能的古韵。 踏上与正门一样的三级台阶，便触手可及经锈迹斑斑的铁门。铁门前的三棵米兰随风舞动，挂在铁门左上侧的新路牌上写着：“中大东北区309”。